湖南省常德市第一中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题

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常德市一中 2023 年下学期高二年级期中考试试卷
语 文
时量：150 分钟 满分：150 分 命题人：高一语文备课组
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
“乐感文化”是李泽厚提出的，它不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种
深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。《论语》作为儒家经典，不仅在中国传
统文化中占有举足轻重的地位，在中华民族的民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。因此，笔者尝
试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。
“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”在春秋那个
朝不保夕的乱世，夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以
看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不
息、韧性奋斗。《子罕》篇讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是提醒我们只有恶劣的环境才能磨砺
人的意志，最大程度激发人的生命潜能。其三，这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终，追远”的生
命关怀。孔子对生死的态度是“未知生，焉知死”（《先进》），对祭祀的态度是“祭如在，祭神如神
在”（《八佾》）。孔子认为，要想懂得死，首先得懂得生，他对鬼神是否存在未置可否，但却强调行祭
的时候必须设想祖先（鬼神）是存在着的。这就决定了我们中国人的生命关怀之中不仅较为重视此生此世
的生命和意义，而且也重视死后的哀荣。
“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地
狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠自己的奋斗、靠人与人之间从物质到精神的相互扶持，这
就决定了中国人对儒家强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。“乐感文化”影响下的中
国人认为，我们走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，只能自己依靠自己，相互依靠，彼此
团结，因此才会“有朋自远方来，不亦乐乎”（《学而》）。中国的“乐感文化”具有“乐群”的生存智
慧。
“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”虽不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依
赖，但我们并没有因此对生活悲观失望，反而体现为一种“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲
肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之
乐”。
“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性
完满从个体心理角度来说，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”、“乐
群”和“乐观”的完满呈现。这是一种审美结构的呈现，更是一种内在心灵的形上超越。通读《论语》可
发现，以儒家为代表的人生哲学，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。正所谓“兴于诗，
立于礼，成于乐”（《泰伯》），此即孔子理想的“成人之道”，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最
高境界“天人合一”的艺术化把握。因之，当孔子问志时，曾子不假思索地答出“莫春者，春服既成，冠
者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《先进》）的“曾点气象”。
“乐感文化”包含以上多重内涵，对“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文
化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和
现实意义。
（摘编自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》）
材料二：
先秦诸子处于西周分封多国体系和大一统的过渡阶段，有的往前看，发明富国强兵的技术，有的往后
看，宣扬敬天保民的奥义，其讨论问题域的格局使后人感到陌生。好比已然成为金融行业成功人士的你，
仍然不妨了解一下小时候“想成为”或是后来“差点就成为”的科学家、画家的故事，虽然无补于改变既
成的人生轨迹，但一来可以展望可能世界里自己的人生将如何展开，与过去和解，二来也能比较什么更重
要，为后人提供更全面而审慎的建议。今天我们还要读《孟子》、读古书，更重要的意义大概在这里。
阅读《孟子》的过程中，不妨在孟子的言行和自己的想法之间不断切换，让自己穿梭于《孟子》里的
各色人等，辨析观念和诉求的异同，还原思想的碰撞和互动：与孟子打交道的那些人，他们的诉求会是什
么？如果我们身处孟子的角色，我们会怎么做、出什么样的主意？通过这样的沉浸和推演，兴许可以看到
“迂远而阔于事情”之外更完整的孟子。
但“迂阔”的孟子确实没能劝成大多数焦虑的诸侯，这些经历都记载在《孟子》中，联想到《孟子》
由其本人与弟子叙定，说明晚年的孟子对此并不为意，他仍希望后人在必要的时候能像他一样“虽千万人
吾往矣”。孟子的坚持或正是源于顺受正命的心安，以及他发掘的“虽千万人吾往矣”的大勇，后者强化
了华夏文明中勇的基因，激励了无数舍生取义的后人。
古人说“功夫在诗外”，读古书也是如此。日常生活里的体验，往往有助于我们更好地体味孟子的心
绪。今天的读书和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为更好地应对明日的起起落落、承担机运可能
赋予的更多责任做好准备。
有位学者曾这么描述维多利亚时代和爱德华时代英国人称之为“品质”的东西：“责任先于权利；荣
誉先于利益；……与其背弃信任你的人，毋宁死。”拥有这样的品质也为包含孟子在内的青春期华夏人所
钦佩。希望通过阅读《孟子》，大家能够体认到，当一个这样的好人“难且值得”。古代的哲人如若地下
有知，看到亲手抛下的漂流瓶种子历经数千年长成参天大树，继续荫蔽着更多人追求勇敢而自由的生活，
虽然生前颠沛流离，也会深感欣慰。
（摘编自李劭凯《今天我们为什么读〈孟子〉》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（___）（3 分）
A．李泽厚提出的“乐感文化”，高度概括了以儒家为核心的中国传统文化特质，总结了中国人的诗性智
慧。
B．“乐生”的生命精神，体现为对个体生命价值的尊重、强调自强不息的奋斗意志及慎终追远的生命关
怀。
C．以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，所以更强调人与人之间的相互扶持，也更重视人际交
往。
D．“迂阔”的孟子没能劝成大多数焦虑的诸侯，晚年他却并不在意，他希望后人能有像他一样“虽千万
人吾往矣”的精神。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（___）（3 分）
A．材料一谈《论语》中体现的“乐感文化”多重内涵，层次清晰；材料二论述孟子思想对华夏文明的影
响，语言精炼。
B．培养“君子”，就要进行“诗”“乐”等艺术形式的熏陶，这样就能将中国“乐感文化”内在的诗性
智慧呈现出来。
C．《论语》中“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度体现着中国“乐感文
化”的诗性智慧。
D．读古书的意义往往在古书之外，现在的阅读和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为承担更多的
责任做好准备。
3．下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的一项是（___）（3 分）
A．风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。（宋代徐元杰《湖上》）
B．试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（宋代苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》）
C．入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《论语·学而》）
D．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐代刘禹锡《浪淘沙》 ）
4．材料一运用了哪些方法论述“乐感文化”的内涵？请简要分析。（4分）
5．《增广贤文》中说“观今宜鉴古，无古不成今”。深刻体悟前人的智慧，可以更好地把握当下与未来。
在现代科技迅猛发展的今天，阅读《论语》《孟子》这样的古书仍有着积极的意义，请结合两则材料简要
分析。（6分）
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的小说，完成 6～9 题。
雨中的猫
(美)海明威
这家旅馆里只住着两位美国旅人。他们住在二楼，面朝大海，也面对着公园和战争纪念碑。公园里有
大棕榈树和绿色的长凳。意大利人大老远跑来看战争纪念碑，纪念碑是青铜铸的，在雨里泛着光。这会儿
正下着雨，雨水从棕榈树上滴下来，石子路上出现一汪汪积水。雨水滂沱，海浪裹着雨水像一条长长的线
涌上岸，又沿着沙滩滑下去，然后再裹着雨水涌上来。泊在战争纪念碑旁边广场上的汽车都开走了。广场
对面有个侍者站在咖啡馆门口，正朝着空荡荡的广场张望。
美国人的妻子正站在窗边往外看，外面有只猫刚好蜷缩在他们窗子底下一张滴着雨水的绿桌子下。那
只猫缩紧了身子，不让雨水滴到身上。
“我要去逮那只猫咪。”妻子说。“我去。”丈夫躺在床上说。
“不，我去。外面那只可怜的猫咪想在桌子底下躲雨呢。”丈夫靠在床头的两只枕头上，继续看书。
“别淋湿了。”他说。
他的妻子下楼去了。经过旅馆营业处的时候，店主起身向她哈哈腰。他是个老头儿，个子很高。“下
雨了。”妻子说。“是啊，是啊，太太，坏天气，真是个坏天气。”
美国太太喜欢他，喜欢他接到任何投诉时都那么认真的态度；喜欢他的修养，喜欢他乐意为她效劳的
模样；喜欢他作为店主的那种感觉，喜欢他那张苍老、严肃的脸和他那双大手。她怀着对他的喜爱，打开
门向外张望。雨下得更大了。那只猫应该就在右边。她站在门口还没迈出去，背后有人为她撑开一把伞。
原来是负责照料他们房间的女侍者。
“您可千万别淋湿了。”她面带笑容，用意大利语说道。毫无疑问，是店主派她来的。女侍者撑着
伞，美国太太沿着石子路走到他们房间的窗子底下。那张桌子就在这儿，被雨水冲洗得鲜绿鲜绿的，可是
猫不见了。她突然大失所望。女侍者望着她。
“您丢东西了吗，太太？”
“刚才有只猫。”年轻的美国太太说。
“有只猫？”
“对，一只猫。”
“一只猫？”女侍者哈哈一笑，“雨里的猫？”
“对。”她说，“就在这张桌子底下。”她又加了一句，“噢，我可真想要它，我就想要只猫咪。”
“来吧，太太。”她说，“我们该回里面去了，要不您会淋湿的。”
“我想也是。”年轻的美国太太说。
她们沿着石子路往回走，进门后，女侍者在外面收了伞。那个美国太太经过办公室时，店主在写字台
那头向她哈哈腰。太太从心里觉得某些东西又渺小又麻烦。这个店主让她觉得自己十分渺小，却又十分重
要。她一时觉得自己太重要了。
她走上楼梯，打开房门。乔治还在床上看书。“猫逮到了吗？”他放下书问道。“跑了。”“奇怪，
会跑到哪儿去呢？”他把目光从书上移开，说道。
“我真想要那只猫。”她说，“我也不知道为什么想要它。我就是想要那只可怜的猫咪。可怜巴巴地
淋着雨对一只猫咪来说有点悲惨。”
乔治的目光又挪到了书上。
她站起身，在梳妆台前坐下，拿起镜子左照照右看看，从这一侧看到那一侧，又照照后脑勺和颈窝。
“ 你觉得我把头发留长好不好？”她一边再次端详自己的侧影，一边问。乔治抬起头来，看着她的颈
窝，她的头发很短，像个男孩儿。“我喜欢你现在这个样子。”
“ 这个样子，我可烦死了。”她说，“像个男孩子，真够恼人的。”乔治的目光就一直停留在她的身
上。“你看上去漂亮极了。”他说。
“ 我要把头发扎到后面，扎得又紧又光滑，在后脑勺盘个大大的髻，坠在后面沉甸甸的。”她说，
“我真想有只猫咪坐在我的膝头上，我一摸它，它就发出呜呜的声音。”
“ 是吗？”乔治躺在床上应道。
“ 我还希望现在就是春天，我要对着镜子梳妆，我要一只猫咪，还要几件新衣裳。”天很黑了，雨点
敲打着棕榈树。
“ 不管怎么说，我都想要一只猫。”她说，“要是我没有长头发，也没什么别的好玩儿的，总能有只
猫吧。”
太太又望着窗外，广场上的灯都亮了。有人敲门。
“请进。”乔治说着，抬眼望去。女侍者站在门口，怀里紧紧抱着一只大花斑猫。
“不好意思，打扰了，”她说，“老板让我把这只猫送给太太。”
(有删减)
【注】这篇小说写于 20 世纪20 年代初，当时的美国女性正重新定位自己在家庭和社会中的地位。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（___）（3 分）
A．小说写了妻子想要得到雨中蜷缩的小猫但寻觅不得后的一系列思想转变，以及周围人的反应与态度，
蕴含着作者的创作意图。
B．小说中的妻子作为新女性的代言人，希望能重新定位自己，在传统女性角色和新女性角色之间获得一
种平衡。
C．从妻子“寻猫”到“旅馆老板派人送给她一只大花斑猫”，可见女性的愿望得到了满足，“猫”被社
会所赋予的意义得以实现。
D．小说结尾写店主派侍女送了一只大花斑猫后，只说了一句话，故事戛然而止。对于之后的事，作者没
有提及，情感含而不露，思想隐而不晦。
7．下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（___）（3 分）
A．小说写妻子寻不到赖以摆脱寂寞的小猫，坐在梳妆台前拿着镜子仔细端详自己，这一系列动作描写表
现了她烦闷和无奈的心情。
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