湖南省常德市第一中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文答案

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常德市一中 2023 年下学期高二年级期中考试答案
1.C 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
【C.“不提倡宗教信仰，所以更强调人与人之间的相互扶持，也更重视人际交往”强加因果。原
文“……不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠自己的
奋斗、靠人与人之间从物质到精神的相互扶持，这就决定了中国人对儒家强调的忠、孝、礼、义、
仁的重视，对人际和谐的强调”可知，由于没有彼岸世界的理念，儒家强调自我的奋斗和人际和
谐，并无选项的因果关系。】
2．B 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
【B.“就要进行……这样就能……”过于绝对。原文“通读《论语》可发现，以儒家为代表的人
生哲学，很重视‘诗’‘乐’在君子人格培养中的重要作用”可知，原文是说“重视”，而不是
“就要”。并且原文没有说受到艺术熏陶后就能展示出“乐感文化”的智慧。】
3.D 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
【A.选项意思是：暖风晴和的天气，人的心情也很好，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船
儿尽兴而归。符合“乐感文化”的“乐观”的生活态度。
B.选项意思是：我问你，岭南的风土应该不是很好吧？你却坦然答道：心安定的地方，便是我的
故乡。符合“乐感文化”的“乐观”的生活态度。
C.选项意思是：弟子进父母门就要孝顺，出自己门就要敬兄长，谨慎而有信用，博爱众人而亲近
仁德。符合“乐感文化”的“乐群”的生存智慧。
D.选项意思是：要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙得到闪闪发光的黄金。
淘金可以看做是追求真理，而淘金的过程就是发挥主观能动性的过程，故选项不符合“乐感文
化”诗性智慧的表现。】
4．①通过列举“乐感文化”的四个方面来具体阐述内涵和各个内涵的具体含义。
② 运用了道理论证，通过人们公认的儒家的理论等来证明“乐感文化”的内涵。
③ 举例论证，列举夫子对个体生命价值的尊重来论证“乐感文化”。
④ 引用论证，引用《子罕》《先进》等篇中的名言来阐释“乐感文化”。
5．①阅读《论语》可以理解民族性格之成因。
② 阅读《论语》让现代人更重视生命和荣誉；重视依靠自己和群体的力量；对生活更积极乐观；
更懂得通过艺术来陶冶自己。
③ 阅读《孟子》可以让我们了解过去，预计未来。
④ 阅读《孟子》可以吸收先人优秀的品质，激励后人奋发有为。
6.C 本题考查学生理解文章内容的能力。
【C.“可见女性的愿望得到了满足”错误。女性的愿望并未得到满足。在以旅馆老板为代表的男
性看来，以美国太太为代表的女性的渴望与追求已经得到了解决：女人要猫，就给她一只，只要
是猫就行，并不一定是原先那只。然而，这种“过尽千帆皆不是”的忧愁和无奈，是试图与世界
沟通的美国太太所面临的一种不愿接受的挫败感，是一种被动的接受，或者说不能选择。这只大
花斑猫就代替雨中的猫，成为被动接受的符号。所以，从文本表面看来，从美国太太“寻猫”到
“旅馆老板派人送给她一只大花斑猫”，女性的愿望似乎得到了满足；但是猫这一符号的指称意
义被漠视，女性的内心要求和感受被忽略，她苦心构筑的通往外界的桥梁坍塌了，她所承受的是
一种欲求无法投递的悲哀。】
7．B 本题考查学生对本文艺术特色的鉴赏的能力。
【B.“作者在叙述过程中作了一些评述，进行了心理和神态描写”错误。文中作者没有在叙述过
程中作评述，没有进行直接的心理和神态描写。】
8．①女性意识萌芽：妻子想去救避雨的猫，说明她意识到需要拯救。
② 女性意识觉醒：妻子对老板给予的尊重与关切感到开心，说明她明确感知到自我意识和自
我价值。
③ 女性意识达到高潮：妻子对于长头发和新衣服的强烈态度，说明她渴望找回属于女性自己
的权利。（写对一点 2 分，两点 3 分，三点4分）
【本题考查学生赏析人物形象的能力。
由原文“不，我去。外面那只可怜的猫咪想在桌子底下躲雨呢”可知，女性意识萌芽：妻子
想去救避雨的猫，说明她意识到需要拯救。
由原文“店主起身向她哈哈腰”“美国太太喜欢他，喜欢他接到任何投诉时都那么认真的态
度；喜欢他的修养，喜欢他乐意为她效劳的模样；喜欢他作为店主的那种感觉，喜欢他那张苍
老、严肃的脸和他那双大手。她怀着对他的喜爱，打开门向外张望”“这个店主让她觉得自己十
分渺小，却又十分重要。她一时觉得自己太重要了”“‘不好意思，打扰了，’她说，‘老板让
我把这只猫送给太太。’”可知，女性意识觉醒：妻子对老板给予的尊重与关切感到开心，说明
她明确感知到自我意识和自我价值。
由原文“我要把头发扎到后面，扎得又紧又光滑，在后脑勺盘个大大的髻，坠在后面沉甸甸
的”“我还希望现在就是春天，我要对着镜子梳妆，我要一只猫咪，还要几件新衣裳”可知，女
性意识达到高潮：妻子对于长头发和新衣服的强烈态度，说明她渴望找回属于女性自己的权
利。】
9．①简洁的叙述语言：文中少有修饰语，而用“端详”“望着”等简练的动词，表现了妻子迷茫
渴盼的心态。
② 言简意赅的对话：面对妻子关于头发的问话，丈夫的回话总是极为简短，显示出丈夫对于
妻子的忽视。
③凝练含蓄的风格：文中头发寓意深刻，“长头发”隐喻着妻子对女性地位转变的渴望。
（每点 2 分）
【本题考查学生赏析小说语言特色的能力。
由原文“她站起身，在梳妆台前坐下，拿起镜子左照照右看看，从这一侧看到那一侧，又照
照后脑勺和颈窝”“她一边再次端详自己的侧影”“太太又望着窗外，广场上的灯都亮了。有人
敲门”可知，简洁的叙述语言：文中少有修饰语，而用“端详”“望着”等简练的动词，表现了
妻子迷茫渴盼的心态。
由原文“乔治抬起头来，看着她的颈窝，她的头发很短，像个男孩儿。‘我喜欢你现在这个
样子。’”“‘你看上去漂亮极了。’他说”“‘是吗？’乔治躺在床上应道”可知，言简意赅
的对话：面对妻子关于头发的问话，丈夫的回话总是极为简短，显示出丈夫对于妻子的忽视。
由原文“你觉得我把头发留长好不好？”“我要把头发扎到后面，扎得又紧又光滑，在后脑
勺盘个大大的髻，坠在后面沉甸甸的”“要是我没有长头发，也没什么别的好玩儿的，总能有只
猫吧”可知，凝练含蓄的风格：文中头发寓意深刻，“长头发”隐喻着妻子对女性地位转变的渴
望。】
10.BEG 本题考查学生文言文断句的能力。
【句意：司寇执行刑法的时候，君主为此停止奏乐；听到罪犯被处决的报告后，君主难过得流下
眼泪。
“司寇行刑”主谓宾俱全，结构完整，且第一个“君”为后句主语，其前 B处应断开；“君为之
不举乐”表意完整，大意是“君主为此停止奏乐”，主谓宾俱全，应在“乐”后 E 处应断开；第
二个“君”是后句主语，其前 G 处应断开。】
11.C 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
【A．正确。“百工”，均泛指各种工匠。句意：即使从事于各种行业的工匠。/巫医乐师和各种
工匠这些人。
B．正确。“恶”，均指厌恶、憎恶。句意：那么天希望什么厌恶什么呢？/没有羞耻心和憎恶感
的人。
C．“意思不同”错。“福”，均为“赐福(保佑)”的意思。句意：所以天赐福给他们。/小小信
用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。
D．正确。“事”，侍奉。/付诸行动、实践。句意：都恭敬地服侍他们。/请让我照这些话去做。
】
12．C 本题考查学生理解文章内容的能力。
【C.“对待百姓如同对待父母般尽心”错。原文为“则视民如父母”，大意是“看待民众就如同
父母爱子女一样”。】
13．（1）他们残害的人很多，所以天降祸给他们，使他们丧失了自己的国家，躯体死了还要被天
下人羞辱。（“贼”，作动词，残害；“祸”，作动词，降祸；“身”，躯体；“为辱于天
下”，被动句。各 1分）
（2）如果想用宽大和缓的政策去治理处于剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭马
匹一样，这是不明智造成的祸害。（“治”，治理；“急世”，剧变的时代；“御”，驾驭；
“知”，通“智”，明智。各 1分）
（3）全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以
任用，挑选好的意见而加以采纳。
14．①文章主张以天为法，认为天希望人相爱相利，而不希望人相互厌恶和残害，这体现出“兼
爱”的思想；②文章写古代圣王爱人得福和暴君伤人得祸，指出了“兼爱”的重要性。
【本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①材料一说到“既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而
天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也”。文章主张以天为法，认为天
希望人相爱相利，而不希望人相互厌恶和残害，这体现出“兼爱”的思想。
②材料一说到“爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣”，文章写古代圣王
爱人得福和暴君伤人得祸，指出了“兼爱”的重要性。】
参考译文：
材料一：墨子说：天底下办事的人，不能没有法则；没有法则而能把事情做好，是从来没有
的。即使士人做了将相，他也必须有法度。即使从事于各种行业的工匠，也都有法度。现在大到
治天下，其次治大国，却没有法则可衡量，这是不如工匠们能明辨事理，那么，用什么作为治理
国家的法则才行呢？最好是以天为法则。天的运行广大无私，它的恩施深厚而不自居功德，它的
光耀永远不衰，所以圣王以天为法则。既然把天当作法则，行动做事就必须揣度天意而行。天所
希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么厌恶什么呢？天肯定希望人相爱相利，
而不希望人相互厌恶和残害。
以前的圣王夏禹、商汤、周文王、周武王，对天下百姓都爱护，带领他们崇敬上天，侍奉鬼
神。他们给百姓带来的利益多，所以天赐福给他们，使他们成为天子。天下的诸侯，都恭敬地服
侍他们。暴虐的君王夏桀、商纣、周幽王、周厉王，厌恶天下的百姓，带领他们咒骂上天，侮辱
鬼神。他们残害的人很多，所以天降祸给他们，使他们丧失了自己的国家，躯体死了还要被天下
人羞辱。所以做坏事而得祸的，夏桀、商纣、周幽王、周厉王即是这类。爱人利人而得福的，夏
禹、商汤、周文王、周武王即是这类。爱人利人而得福的是有的，厌恶人残害人而得祸的，也是
有的！
（节选自《墨子·法仪》）
材料二：古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策，去治理处
于剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭马匹一样 ,这是不明智造成的祸害。现在，
儒家和墨家都称颂先王博爱天下，看待民众就如同父母爱子女一样。用什么证明先王是这样呢？
他们说：“司寇执行刑法的时候，君主为此不奏乐；听到罪犯被处决的报告后，君主为此流下眼
泪。”这就是他们所列举的先王的例证。如果认为君臣关系能像父子关系一样，天下必能治理得
好。由此推论开去，父子间就不会发生纠纷了。从人类本性上说，没有什么感情能超过父母疼爱
子女的，尽管大家都一样疼爱子女，但家庭却未必和睦。即使深爱,何以见得就不会发生冲突呢？
先王的爱民不会超过父母爱子女，子女不一定不背弃父母，那么民众怎么就一定能治理好呢？再
说按照法令执行刑法，而君主为之流泪，用来表现仁爱，却并非用来治理国家的。流泪而不想用
刑，这是君主的仁爱；然而不得不用刑，这是国家的法令。先王首先要执行法令，并不能任自己
流泪而废去刑法，那么不能用仁爱来治理国家的道理也就明白无疑了。 （节选自《韩非
子·五蠹》）】
15.C 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
【C.“‘绣阁轻抛’用暗喻点出词人年轻时抛家别妻，流离在外”错误。“绣阁”代指“女方”
“妻子”“家室”，不是比喻，是借代。“绣阁轻抛，锦字难逢，等闲度岁”指词人轻率的离开
绣阁（代指女方），很难收到妻子的家书，与妻子相隔一方，孤寂一人随便度日。这句表达了词
人对妻子的深切思念和因求仕途而无法归家相伴的歉疚。】
16．①为世俗名利奴役的无奈可悲。边地荒凉，“锦字难逢”，却为蜗角虚名争相“走舟车向
此”；体现词人受尽羁旅漂泊和辗转宦游的苦楚，也无法摆脱名利束缚的无奈。
②客居他乡、思乡思亲的羁旅愁苦。“终日驱驱”写出了荡子整日奔波，家乡越来越远，归
期遥遥的苦闷。
③孤苦寂寞、无所依靠的凄凉苦楚。“凭谁与寄”，表达词人的种种情怀，纵然写在“香
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