河南省郑州市等三地（新未来联盟）2022-2023学年高一12月联考语文试题

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2023 学年普通高等学校全国统一模拟招生考试

新未来 12 月高一联考

语文

全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题

卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维

持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。

打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到

由双方停了球辩论。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据

双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规

的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。

这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人

和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教

育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩

序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督，但是理想的礼治秩序

并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知

礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。

这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得

认真，子弟不会有坏的行为。

在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。

长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老

父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时

火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接

着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道

管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代

不如一代，真是世风日下。

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。

（摘编自费孝通《乡土中国·无讼》）

材料二：

“无讼社区”的起源可以追溯到成都市中院提出的诉源治理。成都市法院2016 年8月制定了《关于

全面深入推进诉源治理的实施意见》要求辖区内21 个基层法院结合当地实际就诉源治理工作进行创新探

索。成都市大邑法院依据诉源治理和本县司法实践，倒逼出“无讼社区”建设，取得很好的示范效应。

大邑县地处成都远郊地区。随着城镇化建设和工业化进程的快速推进，传统行政区划被打破，熟人社

会环境瓦解，各种纠纷日渐增多。近几年大邑县法院受理案件总量以超过10%的速度增长，2018 年县法

院受理案件6502 件，而员额法官只有31 名。相应的大邑县基层调解组织弱化，传统的矛盾纠纷大多依

赖行政化解，社会治理的系统性、整体性、协同性作用发挥削弱。

2016 年8月，大邑法院开始探索将“无讼社区”的理念融入城乡社区的治理实践中，并逐步在全县

城乡社区建立和推广“1+N”数字综合调解平台体系。平台以党建引领为核心，以调解社会矛盾为突破点，

高标准打造“无讼空间”，建立了人民调解、法院调解、公安调解和司法调解等社区调解的常设机构。针

对不能调解和不愿调解的案件，引导当事人通过“1+N”综合调解平台进入“诉调对接”的法律程序，并

在大邑县法院、各分支法庭和各乡镇街道社区设立“诉调对接”的三级网络平台。

大邑县首先在广泛民意基础上制定了《无讼公约》，其次按照民主决策议事程序，商议讨论形成村规

民约。《无讼公约》在潜移默化中成为村民办事标准和行为规范，使大量纠纷在基层群众自治中得以化解。

并通过依法选举村（社区）人民调解委员会和调解员，使社区自治组织得以修复、完善和壮大，并发挥应

有功能，助推社区居民将自我管理和服务、自我约束和发展的自治精神落到实处。

大邑县建立了以法官、律师、心理咨询师、金牌调解员等为主体的72 人调解专家库，根据入库专家

工作经历和专业特长，分为婚姻家庭纠纷、交通事故纠纷、劳动争议纠纷等 11 个专家组，面对面参与调

解所辖区域内疑难复杂和专业性较强的矛盾纠纷。并结合重要时间节点，把与日常纠纷相关的法律法规常

态化地融入法治宣传活动中，引导城乡社区居民知法守法用法。

大邑县通过政府搭台、社会参与的方式，引导各地德高望重、善于调解的居民成立品牌化调解室。通

过树立道德典范，发挥乡贤在乡村治理中的凝聚带动作用，在化解矛盾纠纷的同时将德治的理念融入乡村

治理实践中，明显带动了社会风气的好转。

自2016 年8月“无讼社区”建设以来的 3年间，诉前分流16358 件，同期法院民事受案数6974

件，70

11%的矛盾纠纷在镇、村（社区）得以化解，法院司法确认案件806 件。据大邑县法院提供

的数据，仅2018 年通过“1+N”综合性调解平台调解案件6271 件，调解成功5749 件，涉及人数

17743 人，城乡社区居民对“无讼社区”的认可接受度稳步提升。

（摘编自包路芳《费孝通的“无讼”思想与中国基层社会治理》）

1. 下列对材料相关内容

的

理解和分析，不正确的一项是（）

A. 在费孝通看来，传统的乡土社会注重礼治，要求人们服膺传统规则；同时，地方官在维持礼治秩序时，

应优先考虑教化。

B. 从材料一第四段列举

的

实例来看，乡绅进行调解的过程其实就是教育的过程，可见在乡土社会中，

外在的监督不必存在。

C. 大邑县建设“无讼社区”的举措能够很好地节省当地的司法资源，也能够促进当地基层社会和谐稳定，

具有积极意义。

D. “1+N”数字综合调解平台注重党建引领，包含不同

的

社区调解常设机构，在大邑县“无讼社区”

建设中发挥了重要作用。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 费孝通以足球比赛来论述乡土社会对讼事的看法，如乡土社会中有人破坏传统规则的情况如同足球场上

有球员犯规。

B. 从材料一可以看出，费孝通在论述中能够引用孔子的话，还能够结合现实生活中的事例，说理深入浅出，

观点鲜明。

C. 大邑法院在诉源治理工作中进行创新探索，能考虑当地的实际情况，如各种纠纷增多、基层调解组织弱

化等。

D. 在“无讼社区”构建中，大邑县不仅考虑“德治”，还考虑“法治”的作用，如将各种法律法规融入法

治宣传活动中。

3. 下列各项中，不能体现传统社会“无讼”思想的一项是（）

A. 南宋诗人陆游在家训中说：“纷然争讼，实为门户之羞、门户之耻。”

B. 明代王阳明在其管辖区内推行“十家牌法”，令“十家之内，但有争讼等事，同甲即时劝解和释”。

C. 宋代，江西等地的蒙馆开设讼学，用《邓思贤》公理杂字》等讼师秘本来教授生徒。

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