河南省郑州市2022-2023学年高一上学期期末语文试题 含解析

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河南省郑州市 2022-2023 学年高一上学期期末语文试题
一、现代文阅读
(一)现代文阅读 I
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
习近平总书记十分重视耕读文化的延传和发扬，他曾指出，耕读文化等中华民族传统家庭美德“是支
撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量”。我们要对耕读文化有科学的认知态度，本着真诚的理
念和勤奋的作风，发挥“干劲”“闯劲”和“钻劲”，为社会主义建设和两个“百年”奋斗目标贡献每个
人的力量。挖掘、传承和赓续耕读文化等传统文化，是汇聚精神力量、积攒前行动力、积淀创新文化的重
要途径。耕读文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，至今仍发挥着积极的社会影响和潜移默化的教育
作用。传承耕读文化可使大家充分认识到劳动对于人类和人类社会存在和发展的重要意义，牢固树立“耕
和读是人类生存和发展之根本”的观点，懂得“勤读”和“力耕”是取得成功和实现梦想的根本。在实现
第二个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的历史征程中，弘扬与传承耕读文化，是传承民族精神和
传统美德，激发中国人民战胜各种艰难险阻的应有之义。在这样的关键节点，每个人都应将个人的梦想和
国家、民族的梦想结合起来，脚踏实地、艰苦奋斗。因此，新时代要大力弘扬耕读文化精神，让每个中国
人根植“劳动最光荣”的革命理想和奋斗理念。
(摘编自吕叙杰 刘广乐《论耕读文化的价值意蕴及启示》)
材料二：
耕读作为一种价值观念肇始于管仲，他把当时的社会群体划分为“士农工商”四个阶层。孔孟进一步
强化了耕读分野，孔子认为“耕”是小人的事情，“读”是君子的追求，二者不可兼得；孟子进一步发扬
了孔子这一思想，认为人天生有两种，劳心者和劳力者，劳心者治人，劳力者治于人。因此，先秦时期耕
读观念是二者相对立，“读”被认为是高贵的事业，“耕”是卑贱的事情，并在民间形成了“万般皆下品，
唯有读书高”的价值理念。
我国耕读文化虽源远流长，但真正走向成熟是在宋代。唐宋以前，中国传统的士、农、工、商四民之
间有着较为固定的职业划分和等级秩序，士、农之间很难转化并相互融通，半耕半读主要集中在少数隐逸
之士和书生身上。如“躬耕“南阳”的诸葛亮，“不为五斗米折腰”的陶渊明等。这一时期，耕读文化主
要特点是“读主耕辅”，耕种的目的是养学。如朱熹曰：“予闻古之所谓学者非他，耕且养而已矣。”但
是，隋唐以来科举制度的实施和唐中后期门阀士族的瓦解，为士、农结合提供了可能。一方面大量平民可
以通过科举考试，“朝为田舍郎，暮登天子堂”入仕，大大激发了平民家庭读书的兴趣和动力，另一方面
大量落榜士子沉淀在农村，过着“半为儒者半为农”的乡居生活。中国耕读文化至宋代已经发展成为一股
社会洪流。这一时期，耕读文化的实践主体不仅仅是少数耕隐的和识分子，耕读文化也呈现出全民化的趋
势。士大夫阶层不再以耕作为耻，读书之余也经营农业。他们认为“耕”是生存之本，“读”是精神之需，
二者相辅相成，统一于儒家修齐治平的价值理想中。农民阶层也不再认为读书无用，耕作之余又教导子弟
读书。宋代以后，江南一带出现了许多世家大族，如杭州赵氏、江苏常熟钱氏、无锡荣氏等，他们或秉承
“诗书之泽，衣冠之望，非积之不可”的治家之要，或秉承“养父母曲尽孝敬，涉书史体意入微”的家教
传统，物质财富和精神财富并蓄，成为当时耕读传家的名门望族。
(摘编自刘亚玲 雷稼颖《耕读文化的前世今生与现代性转化》)
材料三：
耕读文化影响了中国的家训理念、农学思想、文学艺术等多个方面，使知识分子思想接近人民，养成
务实的作风。
中国传统农业社会发展过程中，形成了以“耕读为本”为价值取向的耕读文化，耕读成为一种普及性
的生活方式。很多家庭宅院的门楣上大都悬挂有以“耕读传家”“耕读第”“耕读修身”“耕读家声”等
为题的牌匾。耕读文化是一种亦耕亦读的文化模式，人们以“耕”为生存之本，以“读”为立命之本，许
多家训中有着与此相辅相成的治家理念。如南北朝颜之推的《颜氏家训》中说到“要当家穑而食，桑麻而
衣”。晚清名臣曾国藩在《曾国藩家书》中多次强调耕读传家。
中国的耕读文化孕育了众多的农学家，产生了大量的古农书。古代的农书大都出自过着耕读生活的知
识分子之手。他们熟读诗书，有写作能力，在长期的农耕生产实践过程中，对农时、农事有了具体了解，
具备写作农书的条件，从而完成从农业生产到农学思想的提升。南宋陈旉隐居扬州，过着耕读生活，他平
生读书，不求仕进，种药治圃以自给。在实践中，他善于细心观察和虚心向老农求教，注意总结农业生产
经验，在古稀之年写成了介绍江南水田生产及经营的专著《陈旉农书》。
知识分子通过耕读生活，接近农业生产实际，写出了一定程度上反映农业生产和农村生活的作品。从
这个角度说，中国古代的田园诗也可看作耕读文化的产物。东晋诗人陶渊明辞官归隐田园后，根据自己的
耕读生活体验，创作了大量田园诗篇。《归园田居》《归去来兮辞》等诗篇反映了诗人的田园生活和耕读
志趣。这种强调耕读歌咏的闲逸生活理念，对文人学士们择取耕读生活产生了深远的影响。南宋词人辛弃
疾根据自己的耕读体验，写下了许多反映田园风光、农事劳作和乡风民俗等方面的田园词，如《西江月·夜
行黄沙道中》《清平乐·村居》等，用淳朴的语言述说田家生活，描绘田园风景，寄托人生理想。
(摘编自葛欣旭《耕读传家久 诗书继世长--耕读文化遗产的保护和传承》)
1. 下列对材料二“耕读”相关内容的梳理，不正确的一项是( )
A. 先秦时期： 主要代表： 管仲、孔子、孟子
耕读观念： 耕读对立，读贵耕贱
B. 魏晋时期 主要代表： 诸葛亮、陶渊明
耕读观念： 读主耕辅，耕以养学
C. 唐宋时期 主要代表： 朱熹
耕读观念： 耕与读相辅相成
D. 宋代以后 主要代表： 江南一带的世家大族
耕读观念： 耕读并重，耕读传家
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 只要挖掘、传承和赓续耕读文化等传统文化，就能汇聚精神力量，积攒前行动力，为实现国家和民族的
梦想贡献力量。
B. 先秦时期，孔孟提出耕读分野，二者不可兼得；到了宋代，士大夫阶层认为耕读相辅相成。可见，儒家
对待耕读的态度是发展的。
C. 耕读文化在促进平民子弟读书人仕方面产生了积极影响，鲤鱼跃龙门、学而优则仕的观念又对耕读文化
的发展发挥了重要作用。
D. 农学家陈旉和词人辛弃疾结合自己的生产生活经验在相关领域取得重要成就，可见耕读文化在宋代以全
民化为特征趋向成熟。
3. 下列选项，不适合作为支撑材料三观点的论据的一项是 ( )
A. 子曰：“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”
B. 东汉崔根据自己的农耕经验写出按月安排各项农事活动的农书《四民月令》。
C. 南宋诗人杨万里在《插秧歌》中写到“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”。
D. 明末清初理学家张履祥《训子语》中说“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡”。
4. 三则材料都提到“耕读文化”，但各自的侧重点不同，请结合材料简要概括。
5. 古往今来，耕读文化对个人发展、家族传承、社会进步和民族兴盛都具有重要意义。请结合三则材料谈
谈你的看法。
【答案】1. C 2. C 3. A
4. ①材料一侧重论述传承/发扬耕读文化对当下的重要价值/意义/传承的必要性/，②材料二侧重梳理我中
国古代耕读观念的演变进程，③材料三侧重介绍耕读文化对我国家训理念、农学思想、文学艺术三个方面
的影响。
5. ①耕读文化孕育了众多农学方面的人才和著作/也促使知识分子通过耕读生活创作出相关文学作品，对
其生活理念和生活方式也产生深远影响；耕读文化也让平民家庭的子弟能够通过读书而踏上仕途，改变命
运。②耕读文化强调“勤读”“力耕”，物质财富与精神财富并蓄，凝炼了流传甚广的家训理念/有利于
当时社会形成耕读传家的家教传统/促进家族的文化传承。③耕读文化的兴起和发展，逐渐转变了我国民
间形成的“万般皆下品，唯有读书高”/传统/读贵耕贱的价值理念，至今仍发挥着积极的社会影响和潜移
默化的教育作用。④当下，弘扬耕读文化精神可以激发中国人民战胜各种艰难险阻的勇气，发挥“干劲”
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