河南省项城市一中等五校2022-2023学年高二3月联考语文试题 含解析

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语文
全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
墨家向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。
但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种公利，又具体表现为人口之众、国家之富、
刑政之治等治道现实。《经说》进一步解释说：“志以天下为分，而能能利之。”这是说，墨家既重视为
义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有
的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。墨子止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的
为义之道的一个经典例示。
墨家所孜孜以求的“天下之利”，归根到底是宰制天下的君主及其统治阶层之利，还是作为士、农、
工、商等阶层的人民之利呢？若是前者，所谓“天下之利”就实为统治阶层之私利的托庇之辞，而“兴天
下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶层之穷奢极欲的粉饰之言。若是后者，所谓“天下之利”就
是对民生民利的一种维护，是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。单从动机的角度来看，墨家所
述的“兼爱”“天志”“节用”等说，在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者应当像爱利
自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普遍地爱利天下民众。“天志”则悬设一大公
无私、竭诚为民、能赏善罚暴的至高无上之天，以规约君主的言行，使其能实行“兼爱”的义政义事。
“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角度，规劝统治者应当力行节约之道，“去无用
之费”以实现对民生民利的保全。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古
时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、
厉一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。由此可
见，墨家所论的“天下之利”，还是以民生民利为主流。
爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家向以重视科技而为中国科技史家
所推崇。《法仪》等篇记述了墨子对百工从事生产技术活动的认识。《墨经》诸篇记载了诸多关于科学方
面的朴素认识，论述了其时制造和使用器械以便利民生实践的工作原理。墨家对技术活动的认识与实践是
为了便利民生。《鲁问》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民、利民为本的技术价值观念。
墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在
于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“拙”。要言之，墨家
技术哲学的核心在于其强调技术应当秉持爱民利民的价值立场。
（摘编自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》）
材料二：
墨家巨子田鸠拜会楚王。楚王问：“墨子是赫赫有名的学者，为什么他讲的话虽然多，却不动听
呢？”田鸠讲了个故事：有个楚国人到郑国去卖宝珠，他做了一个匣子，用香料熏烤，用珠玉点缀，用玫
瑰装饰，用翡翠衬托。结果郑国人只买了他的匣子，却退还了宝珠。田鸠得出结论：墨子的学说传授先王
治国的办法，阐述圣人的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而
忽视它的实用价值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲的话虽然很多，但是不动听。
上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩”的特点很清楚。这与墨子、墨家
学说重实利的特点有关。汉初，墨家衰落，沉默了几乎 2000 年，直到清末民国时期才被重新发现。当时一
批著名学者整理注解《墨子》，诠释发扬墨学，让墨子重新回到人们视野中来。于是，我们得以看到，墨
子以一介平民的身份，保持着席不暇暖的勤奋状态，终日奔走在制止战争、劝说兼爱的路上，具有一种摩
顶放踵的牺牲精神。因此，他开创的墨家，被认为是中国传统文化中最具有救世情怀的学派。
墨家思想主要存于《墨子》的个别篇章里。清代学者孙治让说，读墨子，从《尚贤》到《非命》就够
了。阅读《墨子》中一些篇目，我们发现，墨家在许多主张上是儒家最早的反对派和论敌。儒家说爱有差
等，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬；孔子推崇音乐，墨子就说非乐；儒学远鬼知命，墨
子明鬼非命……儒家支持的，墨家常反对；儒家反对的，墨家常支持。读完《论语》看《墨子》，就像去
完极地去赤道，冰火两重天。
（摘编自熊建《讲究实用的墨子》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 墨家欲求“天下之利”，要求为义者理当具备兴利除害的资材和德行；止楚攻宋一事表明墨子本人就是
为义者的典型代表。
B. 墨家的“兼爱”“天志”“节用”等主张，虽然实际中有可能帮助君主维护其统治，但归根到底，其出
发点还在于维护民生民利。
C. 田鸠以买椟还珠的事例，论述了墨家学说不被接受的原因：墨子的言辞不动听，所以其主张无法被各国
统治者了解并认可。
D. 儒家倡导的，墨家常表示反对，儒家反对的，墨家很有可能认可，所以读了《墨子》再读《论语》，就
会发现两家主张多有不同。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 墨家把大禹作为古代圣王典型给统治者树立绝佳的榜样，以为其提供为政之经验。
B. 齐国工匠雕出了一个只能供人欣赏的镂空的玉球，墨子如果知道，必斥之为拙物。
C. 墨家认为，一个君主即使极端暴虐，使百姓无法生存，也不可被推翻，即“不非诛”。
D. 虽然墨家沉默了约两千年，但其哲学思想至今仍有重要的现实意义，应认真研究。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之。
B. 天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。
C. 至人人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚，此何故也？以其亏人愈多。
D. 《墨子》：君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
4. 材料一和材料二在表达方式上有怎样的区别？请简要分析。
5. 从材料看，在先秦哲学流派中，墨家何以被认为最具救世情怀？
【答案】1. C 2. C 3. D
4. ①材料一采用的是纯粹的议论方式，通过引用、举例等方法论证了墨家哲学中爱民、利民的基本精神。
②材料二采用的则是叙议结合的方式，它的开头段是叙事，后面是议论。
5. ①墨家的思想是救世济民，爱民、利民是墨家最为根本的思想观念和技术价值观念，这超过了其他哲学
流派。②墨家的创始人墨子，一直致力于救世济民，他终日奔走在制止战争、劝说兼爱的路上，具有一种
摩顶放踵的牺牲精神。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“田鸠以买椟还珠的事例，论述了墨家学说不被接受的原因”错。材料二第一段“楚王问：“墨子是赫
赫有名的学者，为什么他讲的话虽然多，却不动听呢？’田鸠讲了个故事：有个楚国人到郑国去卖宝珠，
……田鸠得出结论：墨子的学说传授先王治国的办法，阐述圣人的言论并宣告于天下人。假如只想使言辞
动听，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲的话虽
然很多，但是不动听”，据此可知，田鸠所说的故事，论述的只是墨子讲的话为什么不动听，并没有说墨
家学说不被接受。文中也并没有提到墨家学说不被认可的原因。
故选C。
【2题详解】
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