河南省平顶山市等两地普高联考2022-2023学年高三下学期测评（四）语文试题

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普高联考 2022-2023 学年高三测评（四）

语文

（时间：120 分钟满分：100 分）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

在以口耳相传为主要知识传递方式的年代，作品无疑会产生大量源于声音和记忆的异文，郑玄曰：

“受之者非一邦之人，人用其乡，同言异字，同字异言，于兹遂生矣。”声音和文字的不同匹配而呈现出

的不同的文字组合形式，造成了古文献特别是《诗经》中存在大量异字异言的现象。在西汉以前的《诗

经》的流传中，书写抄录和口头讽诵两种流传方式并行存在。我们当然不必纠结《诗经》流传中的书写和

口头问题，而应从传世文献所提供的证据里去发现和了解传播方式与文本之间的互动关系。

目前可见最早的《诗经》实物书籍是安大简《诗经》，它很可能是一部被抄写并阅读过的书。如果我

们将安大简《诗经》还原成声音，它就是一个和《毛诗》极为接近的文本，但其文字却与《毛诗》有很大

不同。据柯马丁统计，战国秦汉时代《诗经》不同写本之间的异文占到近 40%。这些异文中，音声异文所

占的比例最高，这说明在战国秦汉时代《诗经》的流传中，口传师说占有很重要的地位。鉴于汉以前各写

本之间的文字差异很大，作为经典的《诗经》，主要指那个以听觉文本形态而存在的《诗经》。

清代学者杰出的考据工作，可以帮助我们探索书面语言与口头语言的互动关系。我们从文本变迁的角

度来观察顾炎武、钱大昕作品中所举文例会发现，《毛传》所面对的经文与今本《毛诗》存在差异，如

《王风·黍离》中的“中心遥遥”，《毛传》所释经文三处均作“忧心遥遥”。当然，今本文字的不同存在

两种可能性：其一，西汉时代，《毛诗》经文与传文所释，本有不同；其二，在汉代以后的流传中，经文

文字有所变化，传文却未被改动，因此造成了异文。

安大简《诗经》长 49 厘米、宽 0.5 厘米、厚度以毫米计，这种竹简必须要放在书案上抄写，但是其尺

幅超过了大多书案的宽度，不论是抄写还是放置，都应该有特殊的器具。日常书写用的简牍长一尺，诏书

一尺一寸，而五经和律则是二尺四寸等。据富谷至的研究，汉文帝之前的简牍长度平均30 厘米，书写材料

长度的最终确定，取决于其作为书写媒介的便捷程度、书写的字数等功能性需求。同样内容的竹书的长度

并不统一，战国竹简的长度并非由其内容决定，那时应该没有相关书册制度的约束。这么长的竹简并不适

合手持阅读，古人较现代人略矮，且席地而坐，若将其持在手中，简文很难被其视野完整覆盖，几的尺寸

和形制也并不允许平铺简书于其上。所以从尺寸上看，安大简《诗经》似乎不是为了日常阅读而制作的，

值得注意的是诏书的长度与长简书高度一致。汉简中多见扁书一词，意乃悬挂之册。即将诏令简挂在墙上，

百姓需要“听受”。

《史记·吕不韦列传》记载吕不韦使其门客著《吕氏春秋》后，“布咸阳市门，悬千金其上”，所谓

“布咸阳市门”，应该就是挂简书于壁。谚曰：“《韩诗》《郑易》挂着壁。”此谚语中的“挂着壁”，

指的应该也是挂简书于墙上以展示。经文书于壁是文字统一和宣布的方式，也是石经的前身。兰台漆书，

即书于兰台墙壁之经字，很可能是永初四年刘珍、马融校正五经文字之后所书。梁周兴嗣《千字文》有

“漆书壁经”，其渊源应可溯之于此。唐代最初校正五经文字，也是书于国学之屋壁。故知墙壁是中古以

前经书展示的重要场所。

诵读是古代主要的阅读方式，《荀子·劝学》篇日：“其数则始乎诵经，终乎读礼。”诵即朗读，名篇

的流传往往亦称讽诵，《后汉书·班固传》称“当世甚重其书，学者莫不讽诵焉”。壁卷书挂在或书写于墙

上是最为便捷的方式。故我们可大胆推测安大简《诗经》属讲授时用于悬挂的书籍。

（摘编自徐建委《早期<诗经>的记诵、书写和阅读》）

1. 下列关于安大简《诗经》的推测内容，不正确的一项是（）

A. 它是一部为了阅读方便而抄写的目前可见的最早的《诗经》实物书籍。

B. 它和《毛诗》声音可能很接近但文字不同，且不同

的

比例超过三分之一。

C. 它的简长明显超过了当时简长的平均值，应该不是为了正常阅读而制作的。

D. 它和诏书的长度一致，所以是扁书的一种，需要挂在墙上让百姓“听受”。

2. 下列对原文论证或论据的相关分析，不正确的一项是（）

A. 本文开头提出经典作品有异文

的

问题，紧接着引用郑玄的话明确了引发这种问题的原因。

B. 作者综合运用举例论证、引用论证、因果论证等方法，使文章做到了论据充分且论证有力。

C. 文章引用《史记·吕不韦列传》和谚语的内容，意在说明当时挂于壁的简书是石经的前身。

D. 本文层次明晰，从论述主体的流传方式、学者考据、书简特点、资料佐证等方面分析论证。

3. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 我们能从传世文献里发现《诗经》的传播方式与文本有一定的互动关系，所以无须纠结其流传方式。

B. 《诗经》不同写本异文中音声异文的比例最高，足以证明口传师说在经典流传中占有最重要的地位。

C. 《毛传》经文与今本《毛诗》存在差异的原因主要是流传过程中经文文字变化了，但传文未随之改变。

D. 《千字文》及其渊源、书于屋壁的唐代五经文字都能表明墙壁是中古以前经书展示的重要场所。

（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近日，农业农村部对 2022 年秸秆综合利用工作进行部署，坚持农用优先、多措并举，以肥料化、饲料

化、能源化为主攻方向，在全国建设 300 个秸秆综合利用重点县、600 个秸秆综合利用展示基地，确保全

国秸秆综合利用率稳定在86%以上。

据介绍，该项行动将重点做以下工作：

一是强化示范带动。优先在秸秆资源量较大县（市、区）范围内遴选 300 个整体推进重点县。每个重

点县选择基础条件好的田块（企业或主体），建设不少于2个展示基地，用以示范展示新技术、新成果，

推广应用可操作、能落地的秸秆利用方法。

二是打造典型模式。在县域范围内，围绕秸秆沃土、产业化利用、全量利用、与其他废弃物协同利用

等进行创新实践，打造一批秸秆综合利用典型模式。探索建立以绿色低碳为导向的秸秆生态补偿制度。

三是培育市场主体。按照合理运输半径，建设县有龙头企业、乡镇有规范收储组织、村有固定收储网

点的收储运体系，推进秸秆收储运专业化、标准化、市场化。培育设备适用、技术先进的秸秆加工转化市

场主体。

四是开展监测评价。对区域主要农作物可收集系数进行调查测算，为秸秆资源台账关键系数调查核算

提供基础支撑。健全国家、省、市、县四级秸秆资源数据平台，进一步摸清资源底数。还田比例超过 40%

以上的秸秆利用重点县，结合主要种植模式，合理布设秸秆还田生态效应监测点位，开展秸秆还田效果监

测与评价。

（摘编自《农业农村部全面实施秸秆综合利用行动》，2022 年4月26 日）

材料二：

2022 年，河北雄县被确定为国家秸秆综合利用重点县。雄县高起点、严要求，打造秸秆综合利用样板，

按照“集中连片，多元利用，注重长效”等要求，在持续深入开展全域秸秆禁烧的基础上，以秸秆科学还

田和高效离田为重点，适当提高秸秆离田高值利用比例，全面提升秸秆综合利用效益。秸秆综合利用率超

过99%，高速公路、高铁、国道、主要道路两侧及县城周边综合利用率达到100%。

雄县积极开展相关项目，确定中国农业科学院农业资源与农业区划研究所为技术支撑单位，对项目实

施全过程进行技术把关和指导，积极与雄安新区公共服务局和省农业农村厅对接，编制《2022 年雄县秸秆

综合利用项目实施方案》。坚持秸秆还田和适度离田并重，适当增加离田利用比例。2022 年完成喷洒液体

腐熟剂秸秆还田5.2 万亩，离田收储秸秆 1.5 万吨。同时在重点区域，探索实行联收联耕联播联种土地托管

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