河南省南阳市第一中学2023-2024学年高一上学期第一次月考试题+语文+含解析

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南阳市一中 2023 级秋期高一第一次调研性考试

语文试题

一、现代文阅读(38 分)

(一)实用类文本阅读(本题共 5 小题，20 分)

阅读下面的文字，完成 1～5 题。

材料一：“ ”乡下人在城里人眼睛里是愚的。我们当然记得不少提倡乡村

工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们

“ ”似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人愚 ,却是凭什么呢?乡下人在马路上

听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住

闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口： “ 笨蛋 ! ”

——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位

小姐，冒充着内行，说： “ ”今年麦子长得这么高。旁边的乡下朋友，虽则没有

啐她一 “ ”口，但是微微的一笑，也不妨作笨蛋。下人没有城里的译乡见过世

面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里

人到了乡下，连狗都不会赶一般。

其实， “乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰文

”盲,意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就

是愚，我心里总难甘服。识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。

如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。再说，

我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢?说到这里，我

们应当讨论一下文字的用处了。

“ ”文字生之初是事发结绳记

需要结绳来记事是因为在空间和时间中人

和

人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话

。在广

西

的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到

了这

记

“ ”号，立刻派人来救。这是文字

一种双方约好代表一种意义的记号。

如果是

面面可以直接，种被先好对说话时这预约的意义所拘束的记号，不但多余，而

且有时会词不达意引起误会的。

“ ”这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是愚的表现了。面对面的

往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?

而且，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生

许多少数人间的特殊语言。 “ ”特殊语言是亲密社群中所使用的象征体系的一部

分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较

多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使

用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：

“真是那个!”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头

发里一插，头一 “ ” “沉，对方也就明白那个是没有办法 ”“ ”失望的意思了。如果

同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。

“ ”于是在熟人中，我们话也少了，我们眉目传情 , “我们指石 ”相证 , 我们

抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不

但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛

离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出

“ ”于乡下人的愚 ,而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文

字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语

言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且工具本身是有缺陷这

的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文

字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使

“ ”乡下人聪明起来。

(摘编自费孝通《乡土中国》)

材料二：我国公共文化服务体系建设已经取得极大发展，但乡村文化发展

依然滞后，其中一个重要原因是我国文化发展的基本导向出了问题，即实行城

市文化向乡村文化单向输入，乡村处于被动接受的地位，缺乏建设自身文化的

内生动力。

文化下乡活动的开展标志着乡村文化政策由农村社会主义精神文明建设向

乡村文化建设的逐渐转变。如今，文化下乡已成为一项定期性的、制度化的活

动。在此过程中，政府采取了很多措施促进城市公共服务资源向乡村流动，如

建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演出、电影放映、图书等。

文化下乡的根本目的是促进乡村文化建设，满足农民的精神文化生活需求，

但从其政策特征来看，文化下乡很大程度上体现着城乡二元性在文化领域的延

“ ”伸。下乡的文化实质上就是城市文化，二者是同质构成的。反过来看，这

隐含着乡村缺乏文化或者乡村文化是边缘性文化，需要扶持和帮助。在这种政

策立意中，作为主流文化载体的城市具有乡村无法比拟的文化优势，城市文化

与乡村文化在地位上是不平等的。城市文化散发出先进、文明的气息，代表着

主流的、主导性的文化。唯其如此，才有必要向乡村输入。

此外，文化下乡政策也体现了单向的外部输入性。文化下乡是一种自上而

下的路径。从供的主体看，是给这一种主动的作为，文化下乡活动往往是多部

门联合实施，从中央到地方层层推进，各司其职。从被供给的对象看，这意味

着被动接受从外而来、从上而下的文化。就发展历程看，受城乡二元结构思维

的影响，我国村文化政策的主要特征就是城市文化村文化的改造。乡对乡强势

(摘编自鲍磊《文化下乡及其影响》 )

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) ( 3 分 )

A.如果把乡下人听见汽车喇叭鸣叫而不知所措称为“愚”,那么也可把城里人

不辨苞谷和小麦称为“愚”。

B.文化下乡活动是我国乡村文化政策发生转变的标志性事件，它促进了乡村

文化的发展，成效显著。

C.建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演出、电影放映等等，

是我国文化下乡的具体措施。

D.从中央到地方，各级政府层层推进，各司其职，说明我国文化下乡活动所

采取的是自上而下的路径。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) ( 3 分 )

A.有时用文字交流会因为词不达意而引起误会，而用表情、动作来交流则可

避免误会。

B.虽然文字和语言不是传情达意的唯一工具，但在乡土社会中依然有必要推

行文字下乡。

C.如果送到乡村的文化在本质上就是城市文化，那么文化下乡活动就会和初

衷相违背。

D.从语言风格上看，材料一语言平易晓畅，生动活泼；材料二则严谨准确，

逻辑严密。

3.下列选项中，和材料一画横线的部分运用了相同的论证方法的一项是( )(3

分 )

A.为什么说毅力是成功的保证呢 ? 因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到

许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有发扬顽强拼搏的

毅力才能征服它，才能摘取成功的果实。因为有了毅力，就有了与困难作斗争

的勇气；有了毅力也就有了恒心。狄更斯说得好： "顽强的毅力可以征服世界上

任何一座高峰。"

B.教育不仅仅意味着知识的传授，还有心灵与心灵的交流。培育爱、激发爱、

传播爱，以情动人、以情育人、以情化人，才能铸就更健全的人格、更高贵的

精神。而缺少爱的教育，注定是冰冷的、空洞的，是没有灵魂的，肯定是失败

的教育。

C. 如果说有什么事情拥有恒久魅力并令人沉醉期间，读书便是其中之一。

宋人翁森云：“以书之乐乐何如，绿满窗前草不除”"读书之乐乐无穷，瑶琴一

曲来薰风”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”。阅读，实乃人生第一快事。

D.中国一向是所谓“闭关主义”,自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打

破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的

且不

说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事

如何"。

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