河南省开封市5县2022-2023学年高一下学期3月联考试题 语文 含答案

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2022--2023 学年高一月考语文试卷
一、现代文阅读（37 分）
（一）现代文阅读 l（本题共！小题，19 分）
阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：
自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃。尤其是北美媒介环境学派对“什
么是媒介”有着极为深刻的论述。从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作
是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大
致可归为以下几种：
其一是“媒介即讯息”。这是伊尼斯的学生马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》（1964）中提出的重要论
述，它扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形式的弊端。而事实上，当今社会的媒介之重要早已超越了具
体讯息，成为一种参与主体塑造，进而影响整个社会的文化形态。因此，“认识媒介”与古希腊神庙上
“认识你自己”的铭文具有同等重要的作用。
其二是“媒介即隐喻”。这是麦克卢汉的学生尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出的基本观点。“隐
喻”具有强大的暗示作用，它意味着媒介在讲述现实的同时，也赋予了其叙事本身更高的权威，使人们误
以为媒介叙述的“现实”才是现实，是比真实更真实的拟态环境。“媒介即隐喻”这就需要人们具有高度
的媒体讯息识别能力，勘破“隐喻”背后的秘密，从而真实地把握真实。
其三是“媒介即情境”。这是波兹曼的学生约书亚·梅罗维茨在《消失的地域》（1985）中提出来的。
梅罗维茨把媒介肴作场景（情境），而不同的场景会导致不同的社会行为，尤其新媒介将导致新的场景，
从而诞生新的社会关系。
这三种媒介认识具有一以贯之的师承立场，那就是把“媒介”看作是具有价值偏向的、并非冷冰冰而
纯然客观的文化形态，或曰引导性力垦。也就是说，“媒介”本身有着值得深刻挖掘的内涵，甚至可以认
为它具有本体意识，它在故意引导受众朝着某种方向前进。
无论“媒介即讯息”还是“媒介即情境”，它们所着眼的媒介都是围绕电视所展开的电子媒介。而新
世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，
或者说人成了媒介的一部分。这可以称为“媒介即人”或“人即媒介”。
在互联网的自媒体时代，媒介参与往往被等同于现实参与，越来越多的“键盘侠”游荡在网络上，而
现实中的人际交往却乏善可陈。隐匿在屏幕之后的语言（包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等）交
往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效。
（摘编自林玮《“跨媒介阅读与交流”的本体意义：一种传播共同体的视角》，有删改）
材料二：
传统戏曲的发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。当戏曲传播媒介一旦发生改变，戏曲艺术的
表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子时代发展到互联网信息时
代，5G技术、大数据、云计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒
体软件应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自
身带来了新的生机。
自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，既有承继关系，又存在时代差异。媒体形式的多样
化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20 世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪
笑侬等录制唱片。戏曲影片《定军山》拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20 世纪 60 年代后，随着电视机
在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进了千家万户。可以说，利用多媒体
平台，传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死
恨》，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播。
多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播
效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲名角们纷
纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在
线，摇身一变成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际
友人。可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了
与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发“弹幕”交流。
（摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 北美媒介环境学派对“什么是媒介”的看法极为深刻，他们有一以贯之的师承立场。
B. 媒介即讯息，这是麦克卢汉的观点，它扭转了传统媒介注重内容而忽视形式的弊端。
C. 媒介即隐喻，明白“隐喻”具有暗示作用，勘破“隐喻”背后的秘密，需要人们具有高度的媒体讯息识
别能力。
D. 传统戏曲艺术的表演、剧场和观众等发生变化，并不都是因为戏曲传播媒介在发生变化。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 随着时代的发展，人们对媒介的认识越来越深刻，甚至人本身都已成为其中的一部分，表明人对媒介的
认识已经出现了质的飞跃。
B. 在互联网的自媒体时代，媒介参与的方式越来越广泛，导致现实中的人际交往越来越少，引发了人们对
媒介发展前景的担忧。
C. 不同时代，中国传统戏曲的传播方式也不尽相同。由唱片、电影、电视戏曲栏目发展到现在的抖音、快
手等智能新媒体传播，说明戏曲越来越受大众欢迎。
D. 戏曲演员在直播平台开通网上直播，吸引广大国内外“粉丝”在线，与观众在线互动，这些戏曲演员成
为网红后追名逐利，并不利于传统文化的传承。
3. 结合材料内容，下列不能反映戏曲艺术多元形态并存格局
的
一项是（ ）
A
.
“蒲景苑”百姓剧场通过现场播放和网络直播方式播出蒲剧电影《窦娥冤》
B. 上海越剧院经典剧目《红楼梦》在全国巡演，所到之处票房爆满，掌声不断。
C. 大型豫剧经典戏曲《花木兰》在 CCTV-11 戏曲频道《戏曲影视剧场》播出。
D. 大连京剧院演员任思媛抖音直播《甘露寺》，网友打赏鼓励：“国粹代代传”。
4. 请从论证结构、论证方法、论证思路三方面简要分析材料二的论证特色。
5. 某市文化、教育部门准备启动2023 年度“传统戏曲进校园”专题活动，在本次活动中如何更好地借助新
媒体，让传统戏曲赢得观众？请结合材料内容，谈谈你的看法。
（二）现代文阅读 I（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
北京人（节选）
曹禺
曾思懿：（提出正事）媳妇听说袁先生不几天就要走了，不知道愫妹妹的婚事爹觉得——
曾皓：（摇头，轻蔑地）这个人，我看——（江泰早猜中他的心思，异常不满地由鼻孔“哼”了一声，
曾皓回头望他一眼，气愤地立刻对那正要走开的愫方）好，愫方，你先别走。乘你在这儿，我们大家谈谈。
愫方：我要给姨父煎药去。
江泰：（善意地嘲讽）咳，我的愫小姐，这药您还没有煎够？（连连快说）坐下，坐下，坐下，坐下。
[愫方又勉强坐下］
曾皓：愫方，你觉得怎么样？
愫方：（低声不语）
曾皓：愫方，你自己觉得怎么样？不要想到我，你应该替你自己想，我这个当姨父的，恐怕也照拂不
了你几天了，不过照我看，袁先生这个人哪——
曾思懿：（连忙）是呀，愫妹妹，你要多想想，不要屡次辜负姨父的好意。以后真是耽误了自己——
曾皓：（也抢着说）思懿，你让她自己想想。这是她一辈子的事情，答应不答应都在她自己，（假
笑）我们最好只做个参谋。愫方，你自己说，你以为如何？
江泰：（忍不住）这有什么问题？袁先生并不是个可怕的怪物！他是研究人类学的学者，第一人好，
第二有学问，第三有进款，这，这自然是——
曾皓：（带着那种“稍安毋躁”的神色）不，不，你让她自己考虑。（转对愫方焦急地）愫方，你要
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