河南省鹤壁市高中2022-2023学年高二11月居家检测语文试题 含解析

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2024 届高二上学期 11 月居家测试（一）语文试卷
一、（9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“距离”一词的本义是对时间和空间而言的。“心理距离”中的“距离”，不是指时空相隔的长度，
而是指心理的距离。最早把“心理距离”作为一种美学原理理解的是英国美学家、心理学家爱德华·布洛。
他所说的“心理距离”，是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使
我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。
古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为
他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，在一般人的眼
里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光发现了一
个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，
这些诗人已彻底改变了看待事物的普通方式，所以在他们眼中，普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性
格。竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。
审美体验中的“心理距离”是存在内在矛盾的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的共鸣，
这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描
绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打
动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术
世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。如此一来，愉快的
审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的，第一条规律强调欣赏时距离要小，
第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。
那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾”呢？美国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无
论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度的缩小，而又不至于使
其消失的境界”。这种“不即不离”的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了
妥当的安排：它既不使因距离过远而无法理解，也不使因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就
使审美主体在面对审美对象之际，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。
（摘编自童庆炳《换一种眼光看世界——谈审美心理距离》）
材料二：
人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗语说：“家花不比野花香。”人对于现在和过去
的态度也有同样的分别。这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或
障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”
的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适
当的距离之外去看。
我说“距离”时总不忘冠上“适当的”三个字，这个道理可以拿一个浅例来说明。王渔洋的《秋柳
诗》中有两句说：“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。”在不知这诗的历史的人看来，这两句诗是漫无
意义的，这就是说，它的距离太远，读者不能了解它，所以无法欣赏它。《秋柳诗》原来是悼明亡的，
“南雁”是指国亡无所依附的故旧大臣，“西乌”是指有意屈节降清的人物。假使读这两句诗的人自己也
是一个“遗老”，他对于这两句诗的情感一定比旁人较能了解。但是他不一定能取欣赏的态度，因为他容
易看这两句诗而自伤身世，想到种种实际人生问题上面去，不能把注意力专注在诗的意象上面，这就是说，
《秋柳诗》对于他的实际生活距离太近了，容易把他由美感的世界引回到实用的世界。
艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，
但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种
无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。
艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有
情感不一定就是艺术。蔡琰在丢开亲生子回国时绝写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已
卒”时绝写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情
感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观
赏者。
（摘编自朱光潜《谈美》第三章“当局者迷，旁观者清”）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 品味诗人笔下的绿竹形象时，要彻底改变对竹子的观念认知，才能发现其被赋予的生命力和美好品质。
B. 审美主体如果能做到既“入乎其内”而又“出乎其外”，就可以进入到“不即不离”的理想审美境界。
C. 要发现事物本身的美，我们只有摒弃实用的态度，以“无所为而为”的精神才能欣赏它们本身的形象。
D. 朱光潜先生否定艺术创作中写实主义作品，因为这些作品妙肖人生和自然，会把观者引回到实际人生。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 审美体验中的“心理距离”有别于时间与空间相隔的“距离”，它是艺术家通过一定的艺术处理而获得
的。
B. 艺术作品中的生活情景与我们的生活经历愈贴近就愈能打动我们，同时也可能让我们失去愉快的审美体
验。
C. 朱光潜先生举王渔洋《秋柳诗》的例子，意在证明艺术与实际的距离若是太远，容易使人无法了解和欣
赏。
D. 蔡琰和杜甫写的诗都是“痛定思痛”的结果，他们在写切身的情感时，都是站在客位上将这种情感客观
化。
3. 结合两则材料，下列语段最不适合用“审美距离”解释的一项是（ ）
A. 在《堂吉诃德》中，看多了游侠小说的堂吉诃德以为自己就是游侠，于是行侠仗义走天下。
B. 余弱冠时读书杭州，闻有某贾人女明艳工诗，以酷嗜《红楼梦》，致成瘵疾。——陈其元《庸闲斋笔
记》
C. 侬家家住西湖东，十二珠帘夕照红。今日忽从江上望，始知家在图画中。——郭六芳《舟还长沙》
D. 燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。——姜夔《淡黄柳》
【答案】1. C 2. C 3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解比较文本信息的能力。
A.“要彻底改变对竹子的观念认知”错误，由“要彻底改变看待事物（这里指竹子）的普通方式”可知，
应当是不将竹子视为实用的寻常之物，而要从诗人的眼光、审美的视角来欣赏他们笔下的竹子。
B.“如果能做到既‘入乎其内’而又‘出乎其外’，就可以……”错误，条件与结果倒置，由“这种‘不
即不离’的境界……这样，就使审美主体在面对审美对象之际，既能‘入乎其内’，又能‘出乎其外’”
可知，“不即不离”的境界使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。
D.“朱光潜先生否定艺术创作中写实主义作品”错误，曲解文意，由“艺术须与实际人生有距离，所以艺
术与极端
的
写实主义不相容”可知，朱光潜先生否定的是极端的写实主义作品而非写实主义作品。
故选 C。
【2题详解】
本题考查学生理解文本观点态度的能力。
C.“意在证明艺术与实际的距离若是太远，容易使人无法了解和欣赏”错误，以偏概全，朱光潜先生举王
渔洋《秋柳诗》的例子不仅证明了艺术与实际的距离若是太远，容易使人无法了解和欣赏，同时还证明了
距离若太近，则容易使人回到现实世界。
故选 C。
【3题详解】
本题考查学生理解文本重要概念和观点态度的能力。
由材料一“‘心理距离’，是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，
使我们能够换一种眼光去看世界”“艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺
术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们”“我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的
生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界”可知，“心理距离”的概念和作
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