河南省鹤壁市高中2022-2023学年高二10月居家检测语文试题（宏奥班）

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2024 届 10 月居家检测语文试卷（二）
出卷人： 校对人：
一、选择题(每题 3 分，共 21 分)
1. 下列选项中，加点字词的解释正确的一项是（ ）
A. 敏于事而慎于言（敏捷） 致知在格物（推究事物的原理）
B. 君子喻于义（知晓，明白） 人皆有不忍人之心（忍受）
C. 文胜质则史（虚饰，浮夸） 恻隐之心（哀痛，怜悯）
D. 天下归仁焉（归顺） 恶得不禁恶而劝爱（鼓励）
2. 下列句子中加点词的意义和例句相同的一项是（ ）
例句：自伐者无功
A. 此五霸之伐也B. 十年春，齐师伐我C. 坎坎伐檀兮 D. 平伐其功
3. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A. 作为高速宽带的通信载（zài）体，太赫兹波具有极强的方向性和穿透能力，因此适用于恶劣环境下的短
距离保密通讯（xìn），也适用于高宽带需求的卫星通讯领域。
B. 苍海横流，需要强有力的中国共产党把（bà）舵领航，同样需要广大干部守住拒腐防变防线，以内无妄
思保证外无妄动，在顺境中戒骄戒躁（zào），在逆境中屹立不倒。
C. 矗立黄浦江畔带有更深寓意的申园，昭示着对自然的亲近，对人心的凝视，再一次将街头踟蹰（chú）
的都市人拉回到日常生活，弥合了诗意与日常的边界和罅（xià）隙。
D. 从继往的经验看，临摹（mó）就是选定尊崇、摹仿的榜样，先临摹后突破，先习后大，已成“颠扑不
破”的真理，所以，临摹不仅是学习的正道，也是学习的捷径（jìng）。
4. 下面判断正确的一项是（ ）
①跌宕起伏：形容事物多变，不稳定，也比喻音乐音调忽高忽低和故事情节的曲折。
②冰心一片：形容性情淡泊，不求名利。
③无可辩驳：没有理由或根据来否定对方的意见。形容事实确凿，理由充足。
④雷厉风行：比喻执行政策法令严厉迅速，也形容办事声势猛烈，行动迅速。
⑤巧夺天工：人工
的
精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。
⑥亦步亦趋：比喻由于缺乏主张，以别人为准；或为了讨好，事事模仿或追随别人。
⑦不敢越雷池一步：比喻不敢越过某一界限
。
⑧开门见山：指打开门就能看见山。比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。
⑨鹤立鸡群：指像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
⑩格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识。
A. 加点词语书写全部正确，解释也全部正确
B. 加点词语书写全部正确，有一词语解释不正确
C. 有一词语书写不正确，词语解释全部正确
D. 有一词语书写不正确，有一词语解释不正确
5. 下列语法分析不正确的一项是（ ）
A. “白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！”这句话中的“白杨树”“平凡”“赞美”三个词的词性分
别是名词、形容词、动词。
B. “艰苦奋斗”是中华民族的传统美德，是中国共产党人的传家宝。”这句话中划横线的四个短语都是偏
正短语。
C. “我们学习党史，不仅要感悟思想伟力，更要担当起历史赋予的责任。”这是一个选择复句。
D. “吴孟超以高超的医术、高尚的医德，书写了济世苍生的传奇。”这句话的主干是“吴孟超书写传奇”。
6. 所有成功人士都要穿衣吃饭；我不是成功人士；所以，我不必穿衣吃饭。以下哪个选项所犯逻辑错误与
题干最为类似（ ）
A. 小王是大学生；小王不讲卫生；所以，大学生不讲卫生。
B. 法官是懂法律的；他不是法官；所以，他不是懂法律的。
C. 武汉的风景名胜不是一天能够游览完的；黄鹤楼是武汉的风景名胜；所以，黄鹤楼不是一天内能够游览
完的。
D. 英雄是难过美人关的；我是难过美人关的；所以，我是英雄。
7. 与例句推理方式相同的一项是（ ）
例句：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
A. 只有杂种水稻二代才会出现分离，某种水稻后代发生分离，所以它的后代是杂种水稻二代。
B. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
C. “送来”就是“抛给”，即经济或文化侵略；鸦片、废枪炮、香粉等是“送来”的，所以是侵略。
D. 微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。
二、非连续性文本阅读(共 15分)
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
国人有意识地译介域外文学，不过百余年历史。以何种语言对应域外的作品，是让几代译者费心的事
情。
林纾选择的是古文，他对于汉唐文章的推崇，使翻译多了古朴的元素。但林纾的古文，乃文言文中的
杂体，他吸收了笔记小说的句式，也是对的，保持古文特色，大概在学术著作里不是问题，但这个理念用
于文学翻译就成为问题。林纾在实践中感到，恪守古文之道并不容易。钱钟书说，林纾虽然是古文家，但
在转化外来辞章时，不得不有些变通，文言、俗语也不时出现，也非纯正的古文了。恪守旧的思路，不易
打通文本间的隔膜，要表明真意，不得不放开手脚。于是古文章的套路就渐渐松懈，雅中有俗也不可避免。
周氏兄弟的翻译，走的是另一条道路。他们最初的翻译，受章太炎的影响，用的是六朝之前的古文，
因为佶屈聱牙，读懂其意者甚少。过分看重古文与文言，其实破坏了审美的流动性和多样性，他们不久就
意识到文体的选择，也关乎作品的成败，后来逐渐杂以口语和俗语，所译的小说也渐渐被世人接受了。
文言与俗语，看似势不两立，实则也有结合的可能。用文言写作与翻译，能提高读者的智性，续写文
学的美质，而俗语则更接近大众，使思想得以广泛传播。不少翻译家对于文言与俗语的关系，有深厚的理
解。比如钱稻孙翻译但丁《神曲》，就意识到那文字如何引入意大利的俗语，与拉丁语这种“雅言”有了
区别，但丁的写作丰富了母语，他从“雅言”那里出来，以俗语调适着词章，变为后来的新雅言。
翻译的过程，乃是与异质的时空对话的过程，词语的陌生化表达，才是一种功力。信、达、雅固然甚
好，但硬译能改变阅读的习惯，对于思维的突围性的培养多有帮助。周氏兄弟后来的翻译就发生了变化。
他们以直译的方式，撕裂了母语的表达，给汉语注入新鲜的血液。在周氏兄弟那里，因为意识到中外文法
不同，必须选择克服汉语局限的办法，于是注重的是句子与句子间的呼应，在词语的轻重、急缓里增加修
辞的内涵，这给表达带来了生机。新一代学人除了流布思想的愿望深埋其间，还有创造新语言的冲动，刘
半农在《译者导言》里承认，自己翻译的诗歌参考了佛经翻译的经验，直译中形成了新的文体。严家炎称
这是“被翻译逼出来的新文体”，其中雅俗之间的关系得以调适。“新文体”后来被人们称为“语体文”。
由翻译引起的文言与俗语之辨，以及“语体文”的确立，使汉语书写在磨合里走了一条新路。但后来
的变化出人意料，三十年代后，关于大众化、通俗化的讨论，文言的元素无声地淡出。“语体文”的表现
不免失衡，我们看蒋光慈、胡也频等人的写作，苏联译本的影子深深，那些辞章里多了意识形态的影子，
这时候，在流行的文学里，词语背后的历史感弱化，“语体文”开始有了翻译腔，未能保持古老汉语的质
感。翻译文体脱离母语的根，导致了表达的平庸，直到八十年代，翻译腔依然在文坛盛行，当代许多走红
的作家，都是在翻译腔中长大的，作品的辞章之美颇为稀少。王小波曾感叹傅雷、穆旦的译文之美，其实
是对于当时流行的翻译文体的揶揄。翻译也是创造，有时乃是写作风气的引领者。从鸠摩罗什、玄奘到鲁
迅、穆旦，已留下了丰富的经验，他们的劳作使汉语多了流动性和暗示性，智性也得以生长。不过遗憾的
是，今天的翻译家与小说家，对于译介之道中的文之道，大多不太注意了。
（摘编自孙郁《译介之道与文之道》）
材料二：
鲁迅曾把翻译比作古希腊神话传说中的普罗米修斯为人间窃火；那么，当年那些为西学东渐推波助澜
的翻译家便是名副其实的“窃火者”。1931 年，在上海文化界为鲁迅举行的五十岁生日庆祝会上，美国小
说家兼新闻记者史沫特莱女士问秋斯，中国文化人为什么把精力和时间用于翻译外国作品，不多从事自己
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