河南省部分重点中学2022-2023学年高三1月月考语文试题

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河南省部分重点中学 2023 届高三元月调研考试

语文

一、现代文阅读

（一）

阅读下面的文字，完成各题。

中华民族的伟大复兴，首要是文化复兴，诗词复兴是文化复兴重要组成部分。诗词“复”到哪？又如

何“兴”？

“复”是继承古人优良传统。诗词“复”到哪？尧舜禹，不行；《诗经》，不完备；汉至隋，有过古

诗繁荣。到了唐，诗的局面大开，样式完备，近体为主，古体不废，百花齐放，空前繁荣。加之开放、宏

阔的社会氛围，使唐代出现诗的高峰，涌现大批优秀诗人和诗篇。因此，诗“复”就是要“复”到唐朝。

“兴”则是在前人基础上继承创新。今人某些“体”的尝试不被认同，未见成功。其实无须别出心裁，

创新是与时俱进，主要是在用韵方面，新韵通行，旧韵不废。

律诗格律，在初唐即已完备。所谓格律，不过就那么几条，平平仄仄，粘粘对对。宋朝叶圭在《海录

碎事·文学》说：“沈宋（沈佺期、宋之问）辈律诗，尤为精切。”唐代诗人元稹《唐故工部员外郎杜君墓

系铭并序》说：“沈宋之流，研炼精切，稳顺声势，谓之为律诗。”讲律用律，唐就足够了。格律非铁律，

实际是约定俗成。

我们说格律“复”到唐朝，而不是元明清，为什么？因为是后人，尤其是明清一些论家画蛇添足，增

加条律，臆造规矩，即唐诗以外的规矩。明清诗界，格局小，规矩多。清人王士祯提出过“律诗定体”，

他说这属于探索，并非定于一尊。南宋（实际是金）产生的平水韵，只是概括总结唐以来近体诗用韵的大

略情形，远不足以包容全部。《律诗定体》只有薄薄数页，且版本多有错漏。《清诗话》的编辑者注明是

来自“家塾旧抄本”。在诗韵问题上，赵执信曾求教于王士祯，指出王“律调，盖有所受之”，却“终身

不言所自。其以授人，又不肯尽也”。王还提醒过赵执信“子毋妄语人”（《谈龙录》）。当代学者郭绍

虞认为：“王士祯进一步摸索钩稽，初具眉目，只因不敢看作定论，所以不以示人”（郭绍虞《清诗话序

言》）。因此无须将《律诗定体》奉为圭臬。

当今，有人把平水韵作为金科玉律，不越雷池。说李白哪首是按平水韵写的，而杜甫哪句违背了平水

韵；认为“将军胆气雄，臂悬两角弓”，是孤平，这不是无知就是荒唐。何况，当代名家如启功、王力、

吴小如等，对“孤平”的定义说法不一。叫人们怎么遵循？

有人固守格律的繁文缛节，不许一字“出律”。有人对作诗历来可以变通的事实和主张视而不见，对

一些所谓“规矩”则全盘拾起，不厌其繁复，其禁忌甚至包括“四声”“八病”之类。其实，所谓“三仄

尾”“三平调”甚至“孤平”皆非唐宋禁忌，都是后人（明以后）陆续添加的禁条。例如，主张挤韵的人

以王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”为例，说“岸”和“还”挤了。我评论说，

不在一个车厢里，怎么挤？如此种种条条框框，既非传统，又不合理，不利于诗词的发展。当然，历史上

任何文化复兴，都不是回到过去，而是创新开拓。因此，删繁就简、适度宽松，又“复”而“兴”，守正

而变，继往图新，适度宽容，乃中华诗词与时俱进、实现繁荣之要义。

摘自李树喜《说说诗词复兴》

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 因为唐代是诗的高峰，而且还涌现了大批诗人和诗篇，所以诗词复兴要“复”到唐代。

B. 诗词复兴的“兴”是指无须别出心裁，但要与时俱进，这体现在新韵通行，旧韵不废。

C. 南宋（金）产生的平水韵，概括总结了唐代近体诗用韵的大略情形，远不足以包容全部。

D. 作诗要遵守格律，但不能固守格律的繁文缛节，所以明清一些大家对唐代格律做了补充。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 首段开门见山，以中华民族的伟大复兴引出文化复兴，又引出诗词复兴的重要性。

B. 文章从两个维度审视诗歌复兴，对“复”到唐朝的原因和今人复兴的问题论述较为深入。

C. 第五段否定了明清格律并多次引用文献，目的是论证无需将《律诗定体》奉为圭臬。

D. 末段举例阐明，固守格律既非传统，又不合理，诗词的发展只有创新开拓才是出路。

3. 根据原文的内容，下列分析不正确的一项是（）

A. 律诗格律即按照约定俗成，做好平仄粘对，律诗定型要归功于沈宋（沈佺期、宋之问）。

B. 对平水韵的认知不够全面，启功等人对其定义也说法不一，体现了对格律用韵的反思。

C. 律诗出现“犯孤平”、“三平调”等是被允许的，这体现了文中作诗要讲究变通的观点。

D. 中华民族的诗词复兴，即要回到唐代，从传统文化中集聚精华，又要实现创新发展。

（二）实用类文本阅读

阅读下面材料，完成各题

材料一：

金面具残片、青铜神树……连拆 6个“盲盒”，出土500 余件文物。时隔35 年，被誉为“20 世纪人

类最重大考古发现之一”的三星堆遗址又“上新”。为中华文明多元一体的历史进程研究提供了实物资料。

随着三星堆文物不断“上新”，人们发现中国多地有与之相似的同款，实证中华文明多元一体的同时，

也引发了“全国文物大battle”。3月底，四川日报在其官微发起挑战，派出首批出战队员：金面具、方

尊、陶三足炊器，引发河南日报、北京日报等友好应战。如河南日报推出妇好鸮尊，山西媒体则组团推出

鸟尊、鸮卣等重量级文物。各地媒体及博物馆紧跟热点话题，创新思路打造国宝天团，使古老文物借新技

术、展示传统文化的独特价值和魅力。

近年来，让文物活起来渐成社会共识，2018 年，央视文物类节目《如果国宝会说话》掀起国宝热，

节目中通俗风趣的文案让人回味无穷，因节目“走红”的一大批国宝也不断吸引着观众的围观。节目充分

运用多媒体技术，对文物进行 360 度无死角全景呈现，不仅让观众感受到空间的拉近，更让观众随着文物

一起重返历史现场，感受历史。从上古时期的红山玉龙到春秋战国时期的曾侯乙编钟再到魏晋隋唐的唐代

仕女图，国宝在活泼文案和科技的助力下不断为观众带来惊喜，深入人心，走进寻常生活。

（摘编自《国宝“能歌善舞” 文物“萌态可掬”》，《光明日报》 2021 年4月21 日）

材料二：

莫高窟也称“千佛洞”，具有极高的研究价值。在过去几十年里，却深受病害影响。想要让莫高窟的

文物“活”起来，首先要进行的是保护和修复。

“壁画病害种类繁杂，经过多年探索，我们搞清了其中一部分病害机理，但还有一部分病害形成的过

程，有待于进一步揭示。”苏伯民说，和壁画一样，青铜器、纸质文物劣化的情形也千差万别，这背后的

微观机理和环境作用机制都需要进一步挖掘分析。在苏伯民看来，首先要对文物的状态和它原来的材质和

制作工艺有一个全面透彻的了解，充分揭示其制作材料和工艺中所蕴含的科学原理，这样才能为保护和修

复提供依据。中国社会科学院考古研究所袁靖也认为，要深化对文物劣化的微观机理与病害发育的环境作

用机制的认知，补齐基础理论方法和科学数据积累等方面的短板。

“让文物活起来，需要让博物馆里的文物‘转’起来、‘智’起来、‘动’起来。”国家博物馆馆长

王春法解释道，“转”起来，即依法依规加大文物统筹协调力度，促进藏品借展和重要展览巡展常态化制

度化，让更多的文物走出库房、走上展线。“智”起来，就是大力推进文物资源的数字化，实现文物信息

资源开放共享。“动”起来，就是加速文物活化关键共性技术攻关，不断优化传播内容。

（摘编自《文物保护亟须科技发力》，《科技日报》2021 年3月8日）

材料三：

这两天，河南卫视春晚的一档舞蹈节目《唐宫夜宴》登上网络热搜。单个视频在微博累计超过1000

万次观看，“河南春晚舞蹈唐宫夜宴”话题在微博有近亿次阅读量。而这火爆“出圈”的背后，处处蕴藏

着传统文化内涵。

舞蹈《唐宫夜宴》由2020 年郑州歌舞剧院在第十二届中国舞蹈荷花奖中的参赛作品《唐俑》改编而

来，其内容并不只是讲夜宴，而是以夜宴的乐师们为主角，展示唐朝少女们从准备、整理妆容到夜宴演奏

的过程。舞蹈风格诙谐幽默，唐风味儿十足。14 位活泼灵动的“唐朝少女”仿佛从古画中走出，她们时

而嬉笑打闹，时而梳妆打扮。婀娜多姿、古韵十足的舞姿和精致复原的唐妆，将大唐盛世的传统文化形象

完美的呈现于舞台，让观众“一秒穿越回大唐”，代入到盛唐时期独有的美学空间。

在创作设计上，《唐宫夜宴》加入了5G、AR 技术，将虚拟场景和现实舞台相融合，在舞台上植入了

博物馆的场景，以传统文化和现代科技的有机结合，呈现出令人惊艳的视觉效果。伴随着灵动的舞姿，古

画和文物在现代科技舞美的辅助下，徐徐映入观众眼帘。

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