河南省安阳市豫北名校2022-2023学年高二10月月考语文试题

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豫北名校高二年级 10 月教学质量检测

语文

全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

读了《荀子“天论”中的人学观》这篇文章，我深受启发。其中有些说法，如“道家的天人关系中，

人对待自然是完全顺从、消极无为的，并且要求人最终回归到自然状态，这就从某种意义上泯灭了人作为

宇宙灵长的价值和意义”，事关对道家核心思想的认识，尚需进一步加以讨论。

《老子》以“道”开篇，创设了一个“道生万物”的世界，即“道的世界”，从而构建了一个关于宇

宙、人生、社会的思想模型，试图为现实世界找到一个出路，设计一种解决社会问题的方案。“自然”作

为体现道家哲学核心价值的观念，要置于现实世界(客观)，特别是“道的世界”(思想)去认识。

现实世界里，“自然”指在一阴一阳运动变化中形成的“穹、苍苍、天”，即天地万物，具有“天行

有常，不为尧存，不为桀亡”的“物性”(客观存在)，无所谓积极、消极。自然与人是组成“世界”的两

种“要素”，两者“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”，相互尊重、共在、并存、互倚、欣赏，便达

到了“天地与我并生，而万物与我为一”的天人和谐的境界。

“道的世界”里的“自然”，历来理解、阐释纷纭。郭象注《庄子》以为“自然即物之自尔耳”，后

学如张岱年概括为“自己如此”。陈鼓应认为，老子提出“自然”观念，“来说明不加一毫勉强作为的成

分而任其自由伸展的状态”。细读《老子》《庄子》文本，笔者认为：“自然”是指在符合正常、合理天

性，即“本来如此”的基础上经过顺理成章、理所当然的“应该如此”的过程，自然而然达到“果然如

此”的结果，由此就实现了“自己如此”。“自然”便是“顺性命之理”，可分别从天地、人、社会三个

方面予以说明。单就人而言，主要表现为两个层次。第一，满足与生俱来的衣、食、住、行之类原始本能

与“天然”物质、生理需求。第二，满足人在成长、发展过程中基本、正常、合理的精神、心理要求。首

先希望“长生久视”，即羡慕天长地久，感叹“吾生也有涯”的人生短暂，体现着对生命的肯定与珍惜。

其次体现为“七情”“六欲”。天生的正常“情”“欲”，“虽神农、黄帝，其与桀、纣同”，不分

“好”或“坏”。

要实现“自然”，需学习“天之道，损有余而补不足”的“有为”，特别是“不争而善胜”，“功遂

身退”的“无为而无不为”。“无为”不是无所事事，被动适应，消极应付，更不是回归混沌、蒙昧，而

是在“人法自然”的前提下，循着人和事物的天性，依天时，行人事。有为却不妄为，不强为，不乱为，

根本的是不为已为。围绕“人本”中心，聚焦社会问题，关注“人如何活着”“社会如何让人更好活着”，

道家追求的理想目标是使人心正，百姓安，社会稳，天下治。而人的价值和意义，正是在努力实现理想目

标、“功成事遂，百姓皆谓我自然”的过程中得以实现。

所以，先秦诸子立足人间，关注社会，聚焦人生。《周易》《老子》《论语》之类蕴含中华优秀传统

文化“基因”的经典，在不忘本来、吸收外来、面向未来的创造性转化和创新性发展文化战略中，其思想

价值穿越时空，历久弥新。

(摘编自裴登峰《道家彰显人的价值与意义》)

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A. 《老子》创设的“道生万物”说是一种思想模型，也是一种解决社会问题的方案。

B. 道家的“自然”指客观存在的天地万物，也指符合正常、合理天性的过程和结果。

C. 道家倡导的“无为”是指不妄为、不强为、不乱为，而不是无所事事，回归蒙昧。

D. 道家的自然观内容相当广泛，包括“人”的原始本能以及人的各种精神需求的满足。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )

A. 本文是以立论为主的驳论文，开头摘引需要辨析的观点作为靶子，然后正面阐释自己的见解，以达到批

驳的目的。

B. 第二段先阐述“道生万物”，再提出要正确认识道家哲学体系中的自然观，并以此作为驳斥的纲领，统

领全文。

C. 第四段引郭象、陈鼓应的观点，意在指出《荀子“天论”中的人学观》中错误观点的思想根源，强化自

己的阐述。

D. 第五段针对“完全顺从、消极无为”的观点，摘引道家的言论，通过道理论证，有力地彰显了对方观点

的错误。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是( )

A. 人和自然是组成世界的两种要素，人们对客观世界的态度并没有积极、消极之分。

B. 追求“人本”思想，就要聚焦社会，关注“人如何活着”“社会如何让人更好活着”。

C. 世间一切具有“七情”“六欲”的人，都是正常的人，并没有谁好谁不好的分别。

D. 先秦诸子不忘本来、吸收外来、面向未来，他们创造的学说穿越时空，历久弥新。

（二）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在很多实际问题上，我们还是时常暴露出科学精神、科学知识和科学方法上的欠缺。比如，面对核能、

PX 项目、转基因等社会事件引发公众关注的热点科普话题，科学界的声音往往显得微弱、迟缓和被动，

有些事件甚至陷入双方无法理性对话的逻辑怪圈。再如，生活中一些不科学的观念和行为普遍存在，其中

不乏受过高等教育的知识分子，亦可能无法辨识反科学、伪科学的流言和谣言。

没有基本的科学知识，就无法对实际问题做出客观判断；有一定的科学知识，也不等于有基本的科学

素质，我国科普工作仍然任重道远。广大科技工作者是我国科普事业的倚靠力量。当前，科研人员评价机

制普遍缺乏对做科普的认可和激励，亟须完善科普人才培养和动员机制，建立科研与科普结合机制，广泛

调动知识界做科普的积极性。

（摘编自《让科普之翼更为有力》）

材料二：

对科技工作者来说，科普是“本事”。普及科学知识、弘扬科学精神、传播科学思想、倡导科学方法

是科技工作者的天然使命、崇高职责。把成果创造出来是本事，把成果描述清楚、传播出去，让群众能明

白、看得懂、用得上更是本事，我们的科技工作者就是要具备这种本事。

对全社会来说，科普是追求。没有较强科学素养，就无法适应创新大众化的时代，讲科学、爱科学，

学科学、用科学应成为每个公民的自觉行动。同时，每个公民、每个社会单元都有义务推进科普，因为科

普本质是一种社会教育，具有很强的社会性和群众性。也唯有如此，科普才可持续。应发挥好社会组织的

重要作用和各方面能动性，运用好“互联网+”新方式，打造规模宏大、富有生机的社会大科普。

对政府来说，科普是职责。需要着力补齐短板，着力抓好重点领域、重点区域、重点人群的科学普及。

需要着力抓融合，把科学普及和科技创新更好结合起来，把学校教育、家庭教育和社会教育更好结合起来。

需要着力营造环境，把科技工作者和全社会共同抓科普的积极性更好激发出来。

补强科普这只“翅膀”，科技创新和科学普及“两翼”协同，创新发展的“鲲鹏”必将飞得更好、更

高、更远。

（摘编自《让科普这只“翅膀”硬起来》）

材料三：

“科学家为什么不能搞怪？”媒体报道，在中科院物理所，一群年轻科学家在某网络社区开直播，做

实验，和弹幕互动，回答稀奇古怪的物理问题，短短几个月就成为网红，直播人气最高的一次，有 144 万

人同时在线观看。

“高大上”的板正国家科研机构，与轻松娱乐的网络文化场域相遇，不仅没有出现文化上的巨大冲突、

碰撞，反倒形成了一种亦庄亦谐、寓教于乐的可爱画风，受到很多年轻人的喜爱。这种意外看似有很大的

偶然性，实则是一种科普方式的积极探索创新，预示了穿凿乃至打通两个文化场域的可能性。

现代社会，人的每一个行动都受到其所发生的场域影响，不同场域又往往具有相对独立性。比如在传

统观念里，中科院物理所之类的国字头研究院所，代表的是“高端、严肃、权威”的科研文化，它与很多

其他领域的权威机构一道，构成了一种严肃正统的文化场域。而在以网络直播、游戏社区、“二次元空

间”等为代表的网络文化场域里，人们热衷于轻松跳跃、古灵精怪、个性随意，很少一板一眼地正经表达，

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