河南省安阳市2022-2023学年高一上学期期末语文试题 含解析

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大联考
2022—2023 学年（上）高一年级期末考试
语 文
考生注意：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码
粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写
在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我曾在乡下参加过这类调解的集会。我之被邀，在乡民看
来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威。其他负有调解责任的是一乡的长老。最有
意思的是保长从不发言，因为他在乡里并没有社会地位，他只是个干事。调解是个新名词，旧名词是评理。
差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口。他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿：“这简直是丢我们
村子里脸的事！你们还不认了错，回家去。”接着教训了一番，有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他
认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效，双方时常就“和解”了，有时还得罚他们请一次客。我那时
常觉得像是在球场旁看裁判官吹叫子[注]，罚球。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法
官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以做效尤”，而是在保护个人
的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础
的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会，所有的规则是不
能不变动的。环境改变了，相互权利不能不跟着改变。事实上并没有两个案子的环境完全相同，所以各人
的权利应当怎样厘定，时常成为问题，因之构成诉讼，以获取可以遵守的判例，所谓 Test Case。在这种情
形里自然不发生道德问题了。
现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则了，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不
能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”，律师也成
了现代社会中不可缺的职业。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
【注】叫子：哨子。
材料二：
民间自行调解，是古代社会一种方便快捷的纠纷解决途径。古代的纠纷调解大致有三种形式，即“民
间调解”“官批民调”“官方调解”，但并非所有民事纠纷都打到公堂之上，有许多纠纷在德高望重或值
得信赖的“中人”说合下，在民间就得到了化解，但这种民间“说合”也有详细的制度安排。
唐代法律规定，婚姻不和谐，双方自愿解除婚姻关系的可“和离”，类似于今天的协议离婚。《唐律
疏议·户婚》“义绝离之”条规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”对于感情不和的夫妻，如果两人
都愿意解除婚姻关系，法律是准许的。正因有了“和离”的规定，才有了为今人所赞叹不已的唐代“放妻
书”，不仅有夫妻间的好聚好散，也充满了人生的豁达：“解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢
喜。”
元代法律明确规定了婚姻、财产等纠纷由乡村里中的“社长”解决，“社长”类似于今天的村长或居
委会主任。《通制条格·卷十六·田令》里的这条法律常被认为是基层调解制度化、法律化之始，受到学界
重视：“诸论诉婚姻、家财、田宅、债负，若不系违法重事，并听社长以理喻解，免使妨废农务，烦扰官
司。”
社长调解发展到明清，便有了“中明亭”制度。《大清律例·刑律·杂犯》中规定：“州县各里，皆设
中明亭。里民有不孝、不弟、犯盗、犯奸一应为恶之人，姓名事迹，具书于板榜，以示惩戒，而发其羞恶
之心，能改过自新，则去之。其户婚、田土等小事，许里老于此劝导解纷，乃申明教戒之制也。”
民间的自行调解省去了“打官司”的复杂程序，快捷方便、节约成本，又可维系亲情、友情，可以说
是多方共赢。就地解纷的简便程序，也为许多官吏所接受。古代的官吏并非一味坐堂断案，而是主动巡视
所辖乡里，发现纠纷及时解决。
这种方便快捷、节约成本的调解程序对现代的调解制度有着深远的影响。革命根据地时期形成的不拘
形式、简便程序、经常携案下乡、就地审判的著名的马锡五审判方式便是这一优秀传统的延续。
（摘编自马小红《古代调解案例中的法律智慧》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 当地
的
保长在乡村民间调解过程中从不发言，但不能就此确定他在其他场合没有权威。
B. 孔子认为自己审判案件与别人没有不同，但通过教化使诉讼不再发生才是他的目标。
C. 唐代法律规定，婚姻不和谐，双方自愿解除婚姻关系的可“和离”，这在当时被赞叹不已。
D. 《通制条格·卷十六·田令》受到学界重视，常被认为是基层调解制度化、法律化之始。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 律师成了现代社会中不可缺的职业，是因为各个在社会里生活的人不可能都熟悉与时俱新的法律。
B. 民间“说合”也有详细的制度安排，表明民间的自行调解主要依据一定的制度进行，但是要凭“中人”
主持。
C. 古代将“为恶之人，姓名事迹，具书于板榜”的“申明亭”制度持续至今，成为现代将失信人名单公布
的制度。
D. 民间的自行调解只有在德高望重或值得信赖的“中人”说合下才能进行，即使是官吏也不能参与其中。
3. 下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一运用了举例论证、引用论证等多种论证方式，语言通俗易懂。
B. 材料二以“总—分—总”的结构组织全篇，首尾相照应，结尾又适当地加以引申拓展。
C. 材料二第二、三、四段是按朝代先后顺序排列的并列结构，其顺序不可随意更换。
D. 材料二举革命根据地时期马锡五审判方式的例子是为了证明民间自行调解的快捷方便。
4. 乡村社会民间调解与现代都市社会断案有何不同？请简要分析。
5. 小说《白鹿原》中有如下情节：
白嘉轩因为买李寡妇家的六分水地，和鹿子霖发生口角并大打出手。原来李寡妇先把自己的地抵押给
鹿子霖，从鹿子霖手上借了五斗麦子和八块银元。因为听说嘉轩买地给的价钱高，就把地卖给了白嘉轩，
鹿子霖为了和白嘉轩争个高低就发生了矛盾。两人干架后都到县里去告状，结果两人都收到了当地大儒朱
先生送给他们的纸条，纸条上写着同样的一首诗：倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤；为富思仁兼重义，
谦让一步宽十丈。白嘉轩和鹿子霖在看到同样的字条后，都意识到了自己的胸襟狭隘，连连慨叹“惭愧惭
愧”，在冷先生主持的酒席上，两人同时抱拳打拱，互致歉意歉词，然、后举杯连饮三杯，重归于好且好
过以往。这件事以非常快的速度传遍整个滋水县，县令大为感动，亲批“仁义白鹿村”，刻石碑立在白鹿
村的祠堂院子里，从此白鹿村也被人称为仁义庄。
请运用材料一与材料二的理论分析小说中的案例。
【答案】1. C 2. A 3. D
4. ①目的不同。民间调解是一种教育过程，考虑道德伦理，主要目的是教化；现代都市社会断案是为了保
护个人权利和社会的安全。
②主持人不同。民间调解的主持人是有权威的人，一般为一乡的长老；现代都市社会断案的主持人为法官。
③依据不同。民间调解的处罚具有一定程度的随意性，依据的多是习俗、伦理；现代都市断案依据法律条
文，不能随意处置。
5. ①民间调解是一种教育过程，由村中有权威的人主持。朱先生作为当地的大儒，主动承担起调解的责任，
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