湖北省部分地区2022-2023学年高二上学期元月期末考试语文试题（原卷版）【武汉专题】

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湖北省部分市州 2023 年元月高二年级联合调研考试
语文试卷
本试卷共 8 页，23 题。全卷满分 150 分。考试时间 150 分钟。
★祝考试顺利
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国人早就懂得了“和而不同”的道理。生活在二千五百年前的中国史学家左丘明在《左传》中记录
了齐国上大夫晏子关于“和”的一段话：“和如羹焉，水、火、醢、盐、梅，以烹鱼肉。”“声亦如味，
一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。”“若以水济水，谁能食之？若
琴瑟之专一，谁能听之？”
世界上有二百多个国家和地区，二千五百多个民族和多种宗教。如果只有一种生活方式，只有一种语
言，只有一种音乐，只有一种服饰，那是不可想象的。
雨果说，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。对待不同文
明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。文明如水，润物无声。我们应该推动不同文明相互尊重、和谐共处，
让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。我们应
该从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，携手解决人类共同面临的各种挑
战。
一九八七年，在中国陕西的法门寺，地宫中出土了二十件美轮美奂的琉璃器，这是唐代传入中国的东
罗马和伊斯兰的琉璃器。我在欣赏这些域外文物时，一直在思考一个问题，就是对待不同文明，不能只满
足于欣赏它们产生的精美物件，更应该去领略其中包含的人文精神；不能只满足于领略它们对以往人们生
活的艺术表现，更应该让其中蕴藏的精神鲜活起来。
拿破仑曾经说过，世上有两种力量：利剑和思想；从长而论，利剑总是败在思想手下。我们要积极发
展教育事业，通过普及教育，启迪心智，传承知识，陶冶情操，使人们在持续的格物致知中更好认识各种
文明的价值，让教育为文明传承和创造服务。我们要大力发展科技事业，通过科技进步和创新，认识自我，
认识世界，改造社会，使人们在持续的天工开物中更好掌握科技知识和技能，让科技为人类造福。我们要
大力推动文化事业发展，通过文化交流，沟通心灵，开阔眼界，增进共识，让人们在持续的以文化人中提
升素养，让文化为人类进步助力。
习近平《文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力》（二〇一四年三月二十七日）
材料二：
关于绘画的真实性。西方绘画最显著的特点和优点就在于它的真实性，并流传着许多动人的故事。古
希腊有葡萄和包袱的传说，此后，类似的故事连绵不断。画家提香画圣徒约翰牵来羔羊，激发了母羊愉快
的叫声；学生在作业本上画了一只虫子，老师挥手要把虫子赶走；等等。如此这般的故事还有很多。从这
些故事来看，西方画家追求“真”，研究透视、比例、明暗，其目的就是创造出足以乱真的真实作品。
意大利画家卡拉瓦乔的《水果篮》，那葡萄的质感，那苹果上的小小虫眼，那卷曲葡萄叶，那鲜明而
实在的苹果、葡萄、柠檬、无花果和竹篮，就像一篮真的水果。德国画家丢勒的《野兔》，那毛茸茸的皮
毛，可谓栩栩如生，足以乱真。中国绘画也有足以乱真的作品，只是中国画家认为，那不过是画工不入流
的画技，甚至是道士的怪诞方术。这种绘画叫作“术画”，与艺术家所创造的“艺画”具有本质的区别。
宋代郭若虚在《图画见闻志》中讲了两个事例。事例一：五代西蜀，有一个术士自称善画。于是，蜀主孟
昶就叫他在庭院东墙上画了一只野鹊，不久，许多禽鸟飞来聚集而噪鸣。接着，孟昶叫大画家黄筌在庭院
西墙上同样画了一只野鹊，却没有聚集群鸟的噪鸣。蜀主孟昶问黄筌，这究竟是为什么？黄筌回答说：
“臣所画者艺画也，彼所画者术画也。”蜀主孟昶认为黄筌说得正确。事例二：有一个道士叫陆希直，画
一枝花，挂于壁间，就有游蜂飞来，而大画家边鸾、黄筌、徐熙、赵昌同样画一枝花，就没有游蜂飞来。
究其原因，就在于道士的所谓作品，“皆出方术怪诞”。所以，《图画见闻志》中不采录他们的作品。
为什么中国画家对足以乱真的绘画有如此低的评价呢？因为绘画中的“真”，依赖的是“伎”，没有
“伎”就没有“真”。而中国古代士大夫认为，“伎”是下乘的。儒家圣贤反复教导人们，“德成而上，
艺成而下”。颜之推说：“艺不需过精”，“致远恐泥”。这就是说，高超的写实画技，不仅无益，反而
有害。相反，业余作画，游戏笔墨，“逸笔草草，不求形似”，心灵表现才是绘画的最高境界。
能不能说中国绘画抛弃了“真”呢？不能。只是中国绘画对“真”的理解不同于西方绘画罢了。西方
绘画的“真”，就是对事物形貌色彩的如实反映，而中国绘画理论认为，这不叫作“真”，只能够叫作
“似”。只有不但对事物的形貌色彩，而且对画家的心都作出了如实反映，才叫作“真”。五代绘画理论
家荆浩说：“似者得其形而遗其气，真者气质俱盛。”这就是说，以形写神、形神兼备、轻形重神、忘形
得意等等，都是中国绘画的“真”。
杨琪（清华大学资深教授、《中国美术五千年》作者）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国人很早就对“和而不同”的道理理解深刻，并且有各种不同的表述，那么我们有理由推动不同文明
相互尊重、和谐共处。
B. 东罗马和伊斯兰
的
琉璃器，包含着他们的人文精神，也是对当时人们生活的艺术表现，应该让其中
蕴藏的精神鲜活起来。
C. 西方画家研究透视、比例、明暗，创造出足以乱真的作品，许多中国画家却对足以乱真的作品评价很低，
认为是下乘。
D. 中国绘画理论对“真”的理解与西方绘画理论不同，以形写神、形神兼备、轻形重神、忘形得意等，西
方绘画并不具备。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一阐述文明交流的重要性，材料二谈到中西方画家对于“真”的不同理解。
B. 中国绘画超越了“真”，西方绘画只强调真：西方绘画没有达到中国绘画的境界。
C. 积极发展教育事业，有助于传承文明，推动创造，有助于造福人类，助力进步。
D. 中国画家大多认为心灵表现才是绘画的最高境界，高超的写实技艺反而不太好。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 《易经》贲卦彖传：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”
B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C. 费孝通在 1990 年演讲提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
D. 钱钟书《谈中国诗》：中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。
4. “和而不同”出自《论语》，是中国传统文化的智慧，对当代“推动构建人类命运共同体”有重要启示，
请结合材料一加以分析。
5. 关于“真”，中国古典绘画理论和西方绘画理论各有哪些不同认识，产生的原因是什么？请结合材料谈
谈你的看法。
（二）现代文阅读 II（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
非攻
鲁迅
楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。
墨子穿着太短的衣裳，高脚鹭鸶似的，跟公输般走到便殿里，向楚王行过礼，从从容容的开口道：
“现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的短毡袄；不要米肉，却
想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢？”
“那一定是生了偷摸病了。”楚王率直的说。
“楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的却只方五百里，这就像轿车的和破车子；楚有云梦，满是
犀兕麋鹿，江汉里的鱼鳖鼋鼍之多，那里都赛不过，宋却是所谓连雉兔鲫鱼也没有的，这就像米肉的和糠
屑饭；楚有长松文梓榆木豫章，宋却没有大树，这就像锦绣的和短毡袄。所以据臣看来，王吏的攻宋，和
这是同类的。”
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