河南省青桐鸣大联考2023-2024学年高一上学期12月月考试题+语文+

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2026 届普通高等学校招生全国统一考试
高一联考
语文
全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷
上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
中国近代以来的文化研究，在很大程度上是中西文化的比较研究。历史经验证明，在从事这种比较研究
的时候，不能忘记文化的两个重要属性—时代性和民族性。
从时代性来说，有奴隶制文化、封建主义文化、资本主义文化和社会主义文化等，原始社会是文化的萌
芽阶段。世界上的各民族文化虽然各有特点，可以根据这样那样的特点区分为不同类型或文化圈，但它们异
中有同，都具有时代性并按历史发展的时代顺序演化。文化的这种时代性是文化领域中既有所谓“共相”，
也有相对不变的“形式”及发展的客观规律的突出表现。那种在文化比较中只讲中外、不讲古今的观点，是
不符合实际的。
文化除了时代性之外，还有民族性。同一个时代，不同的民族，其文化是各有特点的。斯大林指出，一
个民族一定要有共同的地域、共同的经济、共同的语言及表现共同心理的共同文化，才成其为一个民族。中
国传统文化与近代西方文化之间，不仅有古今之别，也有中外之别。那种在中西文化比较研究中只讲古今、
不讲中外的观点，也是不符合实际的。
各民族的文化都有自己的长处，也有自己的短处。在从事文化比较的研究中，既不可用自己的长处比别
人的短处，也不可用自己的短处比别人的长处。但是，实际情况往往不是这样。一个先进的、强盛的因而充
满自信的民族更容易看到自己的长处，看不到自己的短处，甚至把短处也看成长处，更容易看到别人的短处，
看不到别人的长处，甚至把长处也看成短处。这种“强者政策”（杜维明语）是要不得的。在中华民族中曾
经长期支配人们的“华夏中心主义”和在 19 世纪欧洲人中风靡一时的“欧洲中心主义”，就是这种“强者政
策”的产物。与此相对的是所谓“弱者政策”，即一个落后的、贫弱的民族更容易看到自己的短处，看不到
自己的长处，甚至把长处也看成短处，更容易看到别人的长处，看不到别人的短处，甚至把短处也看成长处。
这也是要不得的。“全盘西化”论在很大程度上就是这种“弱者政策”的产物。中华民族近百年来落后挨打，
直到今天在某些方面比着先进国家仍有一定的差距，在这种情况下，尤其要注意反对“弱者政策”。须知，
一种表现共同心理的共同文化之所以为一个民族所必需，是因为它有民族认同的巨大价值。如果一个本来已
落后的民族再把自己的文化贬得一无是处，甚至主张用外民族的文化完全取代自己的文化，那就必然会大大
挫伤民族的自信心和自尊心，大大损害民族文化在民族认同方面的力量。
19 世纪“欧洲中心主义”的文化学者同时也是文化的“进化论”者。在他们看来，文化是进化的，欧洲
文化是进化程度最高的高等文化，而第三世界各国的民族文化，则是普遍进化道路上残存的落后遗留形态，
因而，对这些民族来说，现代化就是西方化。在肯定文化有高低优劣之分、有先进落后之分、有由低向高的
进化过程方面，这种观点有一定合理因素，其错误在于只看到文化的时代性而抹杀了文化的民族性，因而其
文化进化的观点也成了否认文化发展多样性的单线式进化观念。20 世纪西方一些文化学者在否定“欧洲中心
主义”的同时，也抛弃了进化的观念，主张文化多元论和文化相对主义。他们认为，人类各民族在历史中创
造了各有特色、各种各样的文化系统。这里的每一种文化都有自身存在的理由、权利和价值。他们不承认任
何一种文化具有天然的优越性，或高居于其他文化之上的权利，也不承认有哪一种文化可以成为其他文化的
样板模式。有的极端相对主义者甚至认为，落后的物质文化与先进的物质文化也没有区别。在肯定文化的多
元性即民族性方面，在否定欧洲中心主义方面，这种观念有合理性，其错误在于只看到文化的多元性、民族
性，而否定了文化的先进性，否定了文化的高低、优劣之分。文化有时代性和民族性，因而其发展也是一元
与多元的统一，或者说是统一性与多样性的统一。
为了正确地进行中西文化比较，不仅要力戒各种偏见和浅见，而且要讲究正确的比较方法，要抓住不同
民族文化之间最主要、最本质的东西进行比较。任何一个文化系统按其面对的问题可分为三个方面，即人和
自然的关系方面、人和人的关系方面，以及人自身的关系方面。分析民族文化之间的差异，应该抓住这些关
系，一个民族的共同文化，可视为一个民族里不同阶级的人对天人关系、民族关系、家庭关系等问题处理方
式的总和。
因此，要把文化研究沿着正确的方向和道路推向前进，要力求首先把文化观和文化研究方法搞正确。在
这方面，自觉地接受马克思主义的哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义的普遍真理的指导是完全有必要的。
当然，这并不意味着对西方和前人的文化理论和文化研究成果采取一概排斥的态度。恰恰相反，只有在马克
思主义哲学的自觉指导下，才能对西方和前人的文化理论作出科学的分析，摒弃其中错误的东西，吸收其中
正确的东西，以丰富和发展马克思主义的文化理论，以加速文化研究的开展。文化研究中“左”的东西，要
坚决反对；那种迷信西方文化理论、不加分析地照搬的做法，也要坚决反对。由于文化研究具有一系列特殊
性，不能保证一切都做得很好，但一定要努力探索。
（摘编自张岱年、程宜山《文化具有时代性和民族性》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.世界上各民族文化，都具有各自的时代性并按各自不同的历史发展时代顺序演化。
B.“强者政策”根源于“华夏中心主义”和“欧洲中心主义”；“弱者政策”导致了“全盘西化”论。
C.文化是不断进化的，因而其发展也是一元与多元的统一，或者说是统一性与多样性的统一。
D.只有自觉地接受马克思主义的哲学指导，才能对西方和前人的文化理论作出科学的分析。
2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.本文围绕中西文化比较研究，探讨了正确的文化观和研究方法，条理清楚，逻辑性强。
B.第四段采用了对比论证的方法，将两种错误认识对照分析，从文化心理的层面揭示了其成因。
C.第五段对错误认识逐一进行辩证的分析，既看到了其合理的一面，又指出了其认识的局限性。
D.最后一段主要阐述对文化研究中的一些错误认识和错误做法，一定要采取坚决反对的态度。
3．下列选项，最适合作为正面论据支撑材料中作者观点的一项是（ ）（3分）
A.以色列把早已死去的本民族语言古希伯来语复活过来，马来西亚要为本无文字的马来语制定文字，并将其
定为国语。
B.陈序经说：“所谓趋为世界化的文化，与所谓代表现代的文化，无非就是西洋的文化。”
C.赫斯科维茨认为，一切文化的价值都是相对的，对各群体所起的作用都是相等的，因此文化谈不上进步或
落后。
D.美国前总统布什说：“美国将运用自己的道德和物质资源以促进民主与和平。美国有责任也有机会进行领
导，因为没有其他国家能够担当这一职责。”
4．请简要说明文本中的中西文化比较研究存在哪些“偏见和浅见”。（4分）
5．作者认为应如何进行中西文化比较研究？（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
回乡（节选）
吕新
①名义上已是春天，但风依然很硬，刮到人的脸上，还会有很明显的刺痛感。枯草、黑树、冻土，有不
少背阴的地方还残留着灰白的积雪。那些积雪，实际已经不像雪了，变成了一些硬壳，踩上去一点儿反应也
没有。一个年轻的民兵出来放哨，远处、近处，好半天没看见一个人。他在周围转悠，看见一块土坷垃，上
去踢一脚，看见一片黑青一样的雪，也上去踩两下，一不留神，差点儿滑倒了。
②这时节，年纪大的都还穿着棉袄甚至皮袄，实际就连年轻一点的，棉衣也还不能下身，比如在村外放
哨的这个年轻民兵，也还是一身的棉袄棉裤，头上虽然没戴皮帽子，却也还是一顶毡帽。他身上的棉袄又短
又小，两个袖子尤其短，露出一截黑红的手腕。
③两辆马车就是这时候从山外驶来的，它们出现在远处的时候，这个民兵并没有发现，直到越来越近了，
他听见风中的铃铛声，一扭头才看见。驾车的每一匹马的脖子下面好像都挂着铃铛，所以铃铛是一串一串地
响着，哗啦啦，哗啦啦地，并不是单独的一声两声。马车越来越近，他愣愣地看着。这个民兵不知道的是，
两三天前，马车刚出发的时候，它们的雇主，也就是车上的那个男人，曾经建议赶车的把马脖子下面的铃铛
取下来，不料两个赶车的不同意，他们说一路上也没个听的，让它们响着，既解乏又解闷哩。
④马车在旷野上拐了几个弯以后，就算正式进了山里了，负责放哨的年轻民兵就是在山口上把他们拦住
了。他盘问赶车的是从哪儿来的，要去哪儿，其中一个赶车的就回头去看坐在车上的男人。男人从车上跳下
来，告诉眼前的这个民兵，他就是这个村里的人呢，只不过多年在外，现在是带着全家人回来了。
⑤民兵看着眼前这个男人，在他的心里，无论怎么看，这个人都不像一个好人，尤其是和村里人完全不
一样，而他竟然说他也是这个村的。年轻的民兵认为他基本是在瞎说，就说，从来也没见过呢，也没听说过
呢。
⑥男人看眼前这个民兵，也就二十左右的样子，虽然头上戴着一顶老年人才会戴的毡帽，还是掩盖不了
实际年龄，小孩子脸上的稚气是很难藏住的。于是，男人就问他是谁家的孩子，他爹是谁。年轻民兵一听，
就觉得扯得有点儿远了，当然不愿意告诉他。另外，你一个来历不明的外人，有什么资格打听别人家的情况。
不料这个人竟然不依不饶，一个劲地追问。男人对民兵说，你说，你爹到底是谁，你说出来，我肯定认得他。
我要是不认得他，咱们今天就由你说了算，你说怎样就怎样。
⑦在男人的一再追问下，民兵皱了一下眉，很不情愿地说出一个名字。男人一听就笑了，对他说，原来
是六十五的孩子，我告诉你，那你得管我叫大爷呢。民兵问为啥要叫大爷，男人说，这话问的，还能为啥，
因为我比六十五还大两个月呢。

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