河南省青桐鸣大联考2023-2024学年高三上学期12月月考 语文

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青桐鸣大联考
高三语文
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮干
净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1~5 题。
材料一:
“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”,“中国有坚定的
道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在 5000 多年文明传承基础上的文化自信"。考古工作是一
项重要文化事业,也是一项具有重大社会政治意义的工作。历史文化领域的斗争会长期存在 ,我们必须高度
重视考古工作,用事实回击对中华民族历史的各种歪曲污蔑,为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供
坚强支撑。
在历史长河中,中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化,这是中华民族生生不息、长盛不衰的文
化基因,也是实现中华民族伟大复共的精神力量,要结合新的实际发扬光大，要通过深入学习历史,加强考古
成果和历史研究成果的传播,教育引导广大干部群众特别是青少年认识中华文明起源和发展的历史脉络 ,认
识中华文明取得的灿烂成就,认识中华文明对人类文明的重大贡献,不断增强民族凝聚力、民族自豪感。
要向全世界讲好中国历史故事，要运用我国考古成果和历史研究成果,通过对外宣传、交流研讨等方
式，向国际社会展示博大精深的中华文明,讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献,让世界了
解中国历史、了解中华民族精神,从而不断加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围、红果
火丝
(摘自习近平《建设中国特色中国风格中国气派的考古学好认识源远流长博大精深的中华文明》）
材料二:
长期以来，我们把考古学视为一门科学,至少是广义上的。由此决定了考古学的目标,它就应该像科学
一样。考古学除了采用科学的方法,还应该接受科学的目标,尽管考古学并不清楚这个科学的目标是什么。
准确重建过去?发现人类过去演变的规律?探索人类社会发展的真理?实际上这些都没有实现。有意思的
是，一旦将考古学视为科学,就会强调考古学是价值中立的,考古学不应该为现实社会所左右。科学是自由
的探索,科学探索的是真理,科学发展有自身的逻辑,于是乎作为科学的考古学构成了一个由专业术语构成的
相对封闭的话语圈。考古学者不需要太多关注现实社会的需要,反而认为参与到现实社会中就有可能失去
了学术的独立性。这里无意否定作为科学的考古学的重要性，而是说作为科学的考古学忽视了考古学的
另外一方面，也就是它的人文意义!
这里我想提出来一项主张,考古学不只是一门科学,更是文化,是一项促进文化发展的事业。考古学的最
终目标不应是科学式的,探究规律与真理,这是个乌托邦,而应该是文化的,满足现实的文化需要,增加社会的
福祉。科学与文化不是对立的关系,也不是平行的关系，文化高于科学，在科学的基础之上发展。作为科
学的考古学是过程、是方法,而非目的,真正的目的是文化!我想把我的主张归纳为一句话,就是“作为文化
的考古学”。先师宾福德曾提出“作为人类学的考古学”的主张,认为考古学要采用科学的方法，发展成
为如人类学那样的学科。但是,不论是在人类学还是科学中，研究者与研究对象都是分离的,研究对象是外
在的。考古学研究的是人本身，从人的技术到人的社会再到人的精神世界 ,这个世界是人自身的创造,所谓
外在的世界已经在历史进程中为文化意义所渗透,人与物是不可能分离的。不理解文化，也不可能理解
物，考古学除了要研究文化，它本身就是文化,本身就是在发展文化。
中国人何以成为中国人呢?最近这些年,经常听说中国人中有精神日本人(精日分子)、精神美国人的奇
闻,心里很是难受。我深切地感到，我们的文化教育有非常大的欠缺,它主要是书本的,而缺少浸入式的体
验。考古学本可以提供丰富而具体的文化资源的,很显然,考古学在人们的文化生活中缺住了,间接导致了部
分人的文化认同发生错位。近代考古学在民族国家甚至文化身份的建构中曾经发挥过重要的影响。在民
族国家构建上,最显著的例子莫过于日耳曼德国的形成，三百多个小国形成了日耳曼民族认同，成为现代
德国立国的基础。没有民族认同，就没有现代国家。而考古学提供的正是民族认同的历史证明,以实物形
式加以体现。在文化身份构建上，西方在文艺复兴以来的近代化过程中把古希腊塑造成了西方文明的根
源。实际上,古希腊是与古埃及、西亚交往密切的文明,其农业基础来自西亚,其农业人群来自西亚,其科学
来自古埃及,在文化上与欧洲西欧、北欧所谓欧洲的中心有比较大的区别。但是,通过文化身份的构建,西方
世界由此产生了共同的文化传统认同。
这样,就不难理解为什么我们需要“作为文化的考古学”,而不能局限于“作为科学的考古学”。考古
学的发展目标是由现实世界决定的,而不是由乌托邦式的规律与真理决定的,因此,考古学要回到现实中来,
回到生活中来。考古学属于文化建设的范畴,考古学格物致知,既要致知识，也要致良知。忽视后者的话,考
古学就可能为虎作伥,如纳粹考古、种族主义考古以及在全世界掠夺文化遗产的帝国主义考古。作为文化
的考古学以作为科学的考古学为基础,以文化建设为目的，满足人们的文化生活需要，满足现实社会发展
的需要。
考古学如何参与到中国文化建设之中呢?当下的中国,中西两种文化的竞争十分激烈。这是可以理解
的,但凡有过殖民化历史的国家,都会存在本土文化与殖民文化认同的问题。如果是完全的殖民地,自身文化
传统丧失殆尽,就只有认同殖民文化了。中国只是半殖民地,而且自身文化传统比较强大,因此中西文化之争
一直存在,随着中国的崛起,这一竞争变得更加激烈了。考古学是构建中国自身文化力量的生力军,它正在揭
示中国文明的形成与发展过程,展示丰富多彩的古代中国文化,增强文化自信。这里意味着我们要更多去探
索、阐释中国古代物质文化的意义,尤其是它们在新时代的意义。换句话说,我们把文化遗产发掘出来,不是
为了摆在展柜里，而是要发挥它的文化意义，参与到当代中国文化建设中来。考古学需要回到现实，回
到文化建设上来,而不是沉湎在虚无缥缈的“规律或真理”的探索之中,浑然忘记了考古学的初心。
(摘编自陈胜前《中国文化基因的起源·作为文化建设的考古学》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分) ( )
A.在历史长河中，中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化，这是考古学增强民族凝聚力，增强文
化自信心的前提。
B.材料二提醒考古者，重建过去，发现人类过去演变的规律，探索人类社会发展的真理应该是考古学的
终极目标。
C.材料二认为，考古学不是科学，而是文化，是一项促进文化发展的事业，因为考古学属于文化建设的
范畴。
D.有过殖民化历史的国家，都会存在本土文化与殖民文化认同的问题，而中国在这个问题上的争论是最
激烈的。
2.结合材料内容,下列选项中不属于考古学“发挥它的文化意义，参与到当代中国文化建设中来”的一项
是(3 分)( )
A.从青铜器铭文中习得一种新的书法字体，甚至把甲骨文也用于书法艺术的创造中，让这些文字又焕发
出了新的生命力。
B.文旅部门和考古机构依靠数字技术，打造了中华文明大 IP 主题乐园，让受众了解中华文明的发展历
程、灿烂成就和对世界的贡献。
C.定期召开考古界学术交流会议，研讨人类历史发展的规律及考古学术论文规范化表达问题。
D.中国考古工作者响应国家战略政策，赴埃及、中美洲、中亚等国家和地区实施中外合作考古项目 ，向
世界传播了中国声音，提升了学术话语权。
3.下列对材料二论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) ( )
A.对长期以来“把考古学视为一门科学"的现象，作者从其危害和认识的片面性这两方面进行了批驳，
B.作者运用比较法，从研究者与研究对象的关系角度，对照了考古学与科学、人类学这两个学科的同与
异。
C.第三段运用举例论证的手法，从民族国家构建和文化身份构建两个角度，阐述了近代考古学发挥的重
要作用。
D.如纳粹考古、种族主义考古等“为虎作伥”的考古史实，作为反例充分说明了考古学不能仅是一门科

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