河南省名校大联考2022-2023学年高三下学期阶段性检测（六）语文试题

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2022—2023 学年高中毕业班阶段性测试（六）语文

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

什么是儒学？不同学者从不同角度考察和归纳，无疑会有不同回答。其中一种观点说得很干脆：儒学

就是君子之学。如海外著名学者余英时在《儒家“君子”的理想》一文中说：“儒学具有修己和治人的两

个方面，而这两方面又是无法截然分开的。但无论是修己还是治人，儒学都有以‘君子的理想’为其枢纽

的观念：修己即所以成为‘君子’；治人则必须先成为‘君子’。从这一角度说，儒学事实上便是‘君子

之学’。”国内学者孔立德也指出：“孔子认为，社会秩序的好坏取决于人们的文化教养程度。文化教养

的表现就是内心之德与外在之行的统一，具有这种文化教养的人即为‘文质彬彬’的君子。从这个意义上

说，儒学是君子之学。儒学的社会价值就是先培育尽可能多的君子，再通过君子的言行与修为引领社会风

尚。”

这种观点之所以值得重视，就在于它并非简单地仅从语言逻辑归类上定义儒学，而且从儒学的目标追

求和功能作用上说明儒学的特质。一般《辞典》《辞海》和《百科全书》都从语言逻辑归类上解释儒学，

多说儒学是尊崇孔子思想的一个重要学派。这样的解读和定义自然非常正确，但对儒学的内在特点缺少开

掘和展露。与此不同，说儒学是君子之学，是对儒学内在精神和目标追寻的一种揭示和认识，对于我们如

何理解儒学乃至整个中华传统文化的性质，如何在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华传统文化，都具有

不可忽视的积极意义。

“君子”一词早在西周时期已经流行，主要是对执政者和贵族的专称。《说文》曰：君，尊也。这是

一个会意字，在字形上，从尹从口，“尹”表示治事，“口”表示发布命令。“君”本指发号施令，“君

子”则是对统治者和贵族男子的通称。《尚书》卷十三：“君子勤道，不作无益害有益”；《国语·鲁语

上》：“君子务治，小人务力”；《诗经·桑柔》：“君子实维，秉心无竞”；等等。如郑玄所笺注：“君

子，谓诸侯及卿大夫也。”

春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，把“君子”从古代专指“有位者”的旧义中解脱出

来，而赋予其“有德者”的新义。尽管《论语》中所谈论的“君子”，有些语境下仍然专指“有位者”，

但总体倾向却是对“有德者”内涵和外延的界定与描述。冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其

中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思，就是为人的生存寻求精神上的“安身立命之地”。如果说，

孔子思想的核心是探求如何立身处世即如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的结果，或者说最终给出的

答案，就是做人要做君子。

为了让世人认识和理解自己悉心设计的“君子”，孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法，同时论

述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。关于圣人，他对弟子把他奉为“圣人”做法，表示

反对说：“若圣与仁，则吾岂敢。”他还明确说，“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”关

于小人，他在与君子一系列对举和比照中予以贬责和否定，如“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，

小人长戚戚”等等。君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，理想而现实、尊贵而亲切、高尚而平凡，是

可见、可感、可学、可做，并应学、应做的人格范式。

文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。以儒学为主干的中国传统文化，

在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇

的君子人格。

（摘编自《君子文化的当代价值》）

1. 对文中引用的经典语句的理解和分析，正确的一项是（）

A. 对于“儒学是什么”的问题，余英时和孔立德分别从内在成为“君子”和外在引领社会风尚两个角度得

出“儒学是君子之学”的结论。

B. 将儒学理解为尊崇孔子思想的一个重要学派是从语言逻辑归类上解释儒学，这种定义并非从目标追求和

功能作用上说明儒学的特质。

C. “君子”在早期是对统治者和贵族男子的通称，专指“有位者”，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，

“君子”开始专指“有德者”。

D. 孔子在《论语》中用“圣人”和“小人”来和“君子”作比较，他对前两者都持否定的态度，认为能成

为一个君子就足够了。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章从儒学的不同理解出发，提出“儒学是君子之学”的观点，然后分别从“君子”的概念、孔子的观

点论述如何成为君子。

B. 文章引用《尚书》《国语》《诗经》的话语。目的是要论述“君子”在早期的内涵，即君子指的是执政

者和贵族，强调的是地位。

C. 文章第四段在前文论述君子内涵的基础上，进一步提出了“做人要做君子”的观点，并引出下文孔子对

君子的具体认识。

D. 作为论述类文章，本文语言严谨，具有学术性，并采用举例论证、引用论证等多种论证方法，力求准确。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 儒学不仅注重个人修养，还追求社会价值，两方面都有以“君子的理想”为其枢纽的观念，其中，注重

个人修养是为了追求社会价值。

B. 将儒学定义为君子之学，能够揭示儒学内在精神和目标追寻，对于理解、继承、弘扬以儒学为主干的中

华传统文化具有重要意义。

C. 孔子思考的最根本的问题是为人的生存寻求精神上的“安身立命之地”，他思考的结果就是要培养君子

人格。

D. “君子”作为理想的人格范式，不是高不可攀的，而是可见、可感的，新时代的青少年们也是能够通过

学习而成为“君子”的。

（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

种子是最有价值的生命遗产。人类要能在较少的土地保持收获较高产量的农作物，就一定要永久保护

好现有的农作物多样性，这是保证农民和种植者能不断提供足够粮食的最关键办法之一。而要保护好农作

物生物多样性，就要永久保存好那些更能适应气候变化，需要较少土壤、化肥和水，还可以抗病和抗虫的

优良粮食种子。

目前，人类仍有大约 80%的食物、住房和衣服来源于世界上现有的 4万种植物，可它们正面临着严重

的威胁，特别是填饱人类肚子的粮食植物。据全球农作物多样性信托基金的科学家研究，地球温度每升高

1℃，世界粮食就要减产 10%，升高到 3-4℃，粮食就会减产 25%。还有世界人口的快速增长。据联合国推

测，到2050 年，世界人口预计增加到 90 亿，这将对人类所需要的基本生存资源形成巨大的压力。

（摘编自《种子基因：延续生命的诺亚方舟》，“人民法治网”2021 年1月28 日）

材料二：

小小种子，为什么要精心保护？

1954 年，孢囊线虫病使美国大豆产业遭遇毁灭性打击，该国科学家从种质资源库中找到了 20 世纪初

从中国收集到的独特品种——北京小黑豆，正是利用其中特有的抗病基因，最终培育出的大豆新品种才令

产业得以复苏。

高产、抗病、抗旱、耐盐碱……多种多样的农作物种子蕴含着巨量的遗传基因，成为培育农作物新种

的坚实“素材库”，然而，许多像珍珠玉米这样的品种正在加速消失，种质资源库应运而生。

新中国成立以来，我国先后启动了三次全国性的农作物种质资源征集，但直到1986 年，才建成自己的

国家作物种质库（老库）。早年间，种子只能装进纸袋或布袋、放在木头抽屉柜里贮存，保存寿命通常只

有两到三年。

国家农作物种质资源库是保障国家粮食安全的大国重器，是作物种质资源的“人才库”，也是打赢种

业翻身仗的“弹药库”。依靠这些珍贵的种质资源，科学家们正通过杂交、分子设计等手段，将优异的农

作物基因结合在一起，最终育出突破性的新品种，让中国人用自己的手攥紧中国种子，端稳中国饭碗。

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