河南省洛阳市2022-2023学年高二下学期质量检测语文试题

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洛阳市 2022——2023 学年高二质量检测

语文试卷

本试卷共 10 页，23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号

填写在答题卡上。将条形码贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案标号涂

黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3、非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内

相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“文者，贯道之器也”，出自唐代李汉所作《昌黎先生集序》：“文者，贯道之器也；不深于斯道，

有至焉者，不也。”昌黎先生是唐代著名文学家、思想家、政治家——韩愈。他的诗文，由其学生李汉编

纂成《昌黎先生集》。李汉在序中评价韩愈的功绩成就时，开宗明义地提出了“文以贯道”的命题。这里

的“文”指文学作品的文辞、文采等形式，“道”指思想、道理，“贯”可以理解为贯穿、连接、宣扬、

显示。文以载道（文以贯道），是中国文学艺术的使命。

中国古代的知识分子秉持这一理念，以他们笔底“载道”的诗文，书写着心志和情感，描绘着现实和

人生。三国时曹丕在《典论》中说道：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”为什么把文章提到如此高

度？就是因为文艺作品不仅塑造着民族的文化认同，而且起着成风化人的社会作用。《周易》里说“观乎

人文，以化成天下”，这是“文化”一词的最早体现，以文教化，文以化人，是要通过精神的力量、教化

的功能、春风化雨的形式来润泽人心，令人向美向善。

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，一千多年前，唐代文学家白居易就鲜明表达了文艺与时代之

间的关系。在唐代文坛，一度存在文表华艳、文学浮夸的现象，文学作品讲求形式、言辞华丽、软弱无力、

内容空洞，甚至有的公文都是如此。韩愈，柳宗元等人提出文以贯道，文以明道，掀起了一场文体改革的

运动，史称“古文运动”。“古文运动”师法先秦两汉的古文，抛弃骈文形式，注重质朴语言的表达和文

章内容的沉淀。韩愈的散文，如《师说》《马说》《进学解》等，无不和当时的社会现实密切相连，切中

时弊，意义深远，被苏轼赞为“文起八代之衰，而道济天下之溺”。

文以载道，文以化人。在中华文化的历史长河中，无数文化先贤以此为价值追求，传承着中华民族的

精魂，赓续着中华文化的基因。

（摘编自田心《文者，贯道之器也》）

材料二：

中国现代散文一方面写作队伍空前庞大，另一方面却没有出现伟大的作家和作品。在此，我们要认真

思考散文的振兴之道。当代散文要从传统中汲取营养，重现中华散文的古典美。中国古代散文从上古延续

到晚清，是一座内涵丰富、数量庞大的文化宝库。

真情，是散文的灵魂，奠定了中国散文古典美的基础。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”古代很

多散文名篇，能流传千载，首要在于为文者有真情实感。韩愈的《祭十二郎文》、归有光的《项脊轩志》

等作品无不是以情动人的散文精品。莫言曾说：“关于散文的写法，说法很多，如果让我说，那就是一个

‘真’字，真心真情真感觉。有真乃大，有真乃美。”然而，现在很多散文没有感情。一些作家愿意炫技，

但就是羞于谈“情”说“爱”。散文相对于其他文学门类，距离作者的本心最近，是人生境界的展示，是

作者真情实感的流露与审美情趣的呈现，理应得到我们的尊重与潜心追求。散文要有真情实感，但是有真

情实感，不一定就能写出好的散文。有两点应注意：其一，这种感情应该是健康积极的；其二，感情的表

达，一定要内敛、节制、含蕴、引而不发，要达到“此时无声胜有声”的效果。

《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”散文须有识，就是散文要有责任担当，关注社会发展，关注人类

共同命运。中国散文素有“文以载道”的传统。“文以载道”乃散文之本。可以说，中国散文形成之初，

就不是为作文而作文，而是自觉承担了较重大的社会责任。春秋战国时期，《左传》《国语》中的文章，

讨论的都是关系国计民生的大事。曹丕在《典论·论文》中概括道：“盖文章，经国之大业，不朽之盛

事。”散文要有开阔的胸怀、卓越的见识。作家对社会、对人类、对一切事物要有自己的认识和判断。如

果一个作家没有明晰的、积极的价值观，他的作品不会有思想的力量，而没有思想的散文是速朽的。

散文有学，指的是有文学素养和文化底蕴。散文被称作“美文”，应该是美的，这种美首先体现在语

言上。语言美是散文美的重要标志。古代文人特别重视语言，古典诗词和散文都有炼字的传统，所谓“吟

安一个字，捻断数茎须”。有人反对雕琢更字，我认为不能一概而论。过度的雕章琢句甚至以词寓意，当

然是要反对的。但是作为语言的艺术，文学创作必须重视语言。散文的语言应该是美的。但这种美不是堆

砌华丽的词藻，而是通过语言的有效运用营造出美的意境。同时散文的语言又要明白晓畅。韩愈说过：

“文从字顺各识职。”现在不少散文的语言，要不苍白无味，要不雍容华丽，要不佶屈聱牙。我们挺倡有

难度的散文写作，这种“难度”体现为生活深度、思想高度和精神力度，但绝不要制造“有难度的阅读”。

散文写作，光有漂亮的外衣还不行，还要有内在的品质。古人说：“腹有诗书气自华。”一篇散文，如果

没有文化底蕴，就算写得再好，也是苍白空洞的。当今散文一个很大的不足，就是没有文化底蕴。很多作

品，技巧娴熟，表达细腻，但缺少思想底蕴。我们需要一批有学者底蕴的作家，来改变目前散文创作中

“善于表达却无可表达”的窘境。

（摘编自徐可《呼唤散文的古典美》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 材料一引用《典论》和《周易》的说法，证明了文艺作品对塑造民族文化认同的作用。

B. “文以贯道”是指文学作品的形式是用以表现思想内容的，这也是中国文学艺术的使命。

C. 秉承“文以载道”

的

传统，在散文创作中融入积极的价值观成为中国古代许多散文家的自觉。

D. 散文的语言既要精心锤炼，营造美的意境，又要明白晓畅；但不应过度雕琢甚至以词害意。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A. 韩愈的作品都是“文以贯道”的典范，李汉在《昌黎先生集》序中就曾大赞韩愈这一成就。

B. 因为散文更能表现作者的真情实感，所以要更好地了解作家，就必须阅读其散文作品。

C. 散文

的

情感表达贵在内敛、节制、含蕴，因而性格内向的作家更容易创作出优秀作品。

D. 作家应努力丰厚“学”“识”，创作有生活深度、思想高度和精神力度且文质兼美的文章。

3. 下列说法中，不能够作为论据支撑“文以载道”观点的一项是（）

A. 杜甫《蜀相》中对诸葛亮的赞颂以及感时忧国的情怀、以身许国的抱负。

B. 鲁迅《阿Q正传》暴露旧中国国民的“劣根性”，揭示民族众生的“病苦”。

C. 徐志摩《再别康桥》表达对康桥的依依不舍，体现新月派“三美”的主张。

D. 柳宗元《种树郭橐驼传》由种树之术讲到做官治民之术，批评当时弊政。

4. 请简要梳理材料二的论证思路。

5. 新时代弘扬“文以载道”这一传统创作理念，有哪些现实意义？请结合两则材料简要分析。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

秦岭记（节选）

贾平凹

牛站在崄畔，伸嘴去吃酸枣刺。人吃辣椒图辣哩，牛吃枣刺图扎哩，酸枣刺是牛的调料。狗卧在门道

里一直在啃骨头。骨头早已成了黑棒子，狗不在乎有肉没肉，它好的就是那股味道。东头的铁匠铺里一直

在叮叮咣咣敲打，西头的弹棉花店里一直在嗡嗡嗡作响，整个后晌石坡村都在软硬相间的声音里。

石坡村之所以在白芦峪出名，就是有张家的铁匠铺和司家的弹棉花店。但是，张家看不起司家：去，

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