河南省洛阳市2022-2023学年高二上学期期中语文试题

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洛阳市 2022—2023 学年第一学期期中考试

高二语文试卷

注意事项：

1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题

卡上的指定位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试

卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）

阅读下面的文字，完成各题。

儒学在中国历史上的发展，由民间学派上升为官方指定学说，由一家之学完善为社会主流思想，是经

过了历史严苛检验的。

首先，从个人层面看，儒家学术理论是一种最容易去践行的指导思想。儒家提出的理想虽高远，但实

践方法十分朴素。比如《论语》开篇一句“学而时习之”，学到了知识还要去践行它，这简单易行的理论

就是孔子对门生修习君子之学的教导———学以致用。再比如对于“爱”的践行，墨家的“兼爱”观，认

为爱无等差，博爱天下应当等而视之。然而这种理想虽然高尚，在实际生活中却难以实现，人们怎可能做

到对亲人、对陌生人都报以同样的爱呢？儒家告诉人们“泛爱众，而亲仁”，作为仁者，虽然广泛地爱护

众人，但是首先亲近仁德的人，这就有了先后顺序、主次亲疏之分，使人能够照着去做。再如，“老吾老

以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这个“及”字，就提出了一种由先爱自己的老幼亲人、再以此为参照

去推己及人地爱别人的老幼亲人这样一种推衍性，儒家的爱有等差，正是说明了一种美好理论的可操作性。

其次，从社会层面看，儒家是一种提倡入世的、有为的、积极投身社会的思想。与道家的清静无为、

佛家的看破红尘相比，儒家提倡“学而优则仕”，鼓励莘莘学子报效祖国、服务社会、贡献自我。可以说，

儒家从创立之初，就始终是在为国家培养优秀人才。这种人才，是“常以天下为己任”的，是“士不可以

不弘毅，任重而道远”的，是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的。就拿中国本土文化中最

具影响力的儒道两家对照来说：道家像是天空中的翱翔者，而儒家像是大地上的苦行者；道家崇尚个体意

志、追求超脱世外，儒家推崇集体精神、担负家国天下。所以儒家知识分子是为构建仁爱社会、和谐社会、

礼乐社会、大同社会而奔走呼号的行者。面对社会的乱象，老子一骑青牛西出函谷关独善其身逍遥世外，

而孔子领芸芸弟子驾车奔劳周游传道，不顾己身累累若丧家之犬。这就是儒者，他们践行着“知其不可而

为之”的社会理想，虽“人不堪其忧”，但是“不改其乐”！

再次，从历史阶段上看，儒家学说是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理

论。我们回看中国历史的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定会重

新强调起以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律，就连那些少数民族建立起来的中

央政权，如元朝、清朝，经过一段时期的文化冲突和思想碰撞，最后也不得不回归到儒家治国方略。儒家

文化在个人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际

层面提倡天下一家和仁者无敌，它是一种进取型、维稳型、秩序型、中和型的文化。

当今，儒家文化中的优秀部分、精华部分、具有时代意义的经典部分，也随历史规律又一次苏醒在我

们的社会中，它以古为今用的智慧传承，滋养着我们今天的社会发展。我们现在提倡的社会主义核心价值

观，就是既承袭着儒家学说的智慧基础，又融入了社会主义的时代需求，是一种涵古纳今、承前启后的价

值导向。

（摘编自曹雅欣《儒学古今谈》）

1. 下列关于原文内容

的

理解和分析，正确的一项是（）

A. 儒家思想由民间学派成为中国官方正统学说，经历了长期的历史发展和验证过程。

B. 儒家的仁爱和墨家博爱虽都强调无等差的爱，但儒家的可操作，墨家的难以实现。

C. 儒家提倡“学而优则仕”，这比道家思想、佛家思想更有利于个人的成长和发展。

D. 社会主义核心价值观以古为今用

的

智慧传承，融入了时代需求，滋养着社会发展。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章从个人、社会和历史阶段这三方面，阐述了儒家成为社会主流思想的原因。

B. 第二段引用儒家名言做分析，论述了儒家学术理论是一种最容易去践行的思想。

C. 文中运用的对比论证，旨在阐明儒家是入世的、有为的、积极投身社会的思想。

D. 文章论述时兼顾了历史和现实两个维度，有助于更好地认识儒家对社会的作用。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 《论语》是孔子对门生修习君子之学的教导，做到“学而时习之”，即学以致用，就能成为君子。

B. 儒家推崇集体精神、担负家国天下，儒者为人推己及人，践行着“知其不可而为之”的社会理想。

C. 作为一种维稳型、秩序型、中和型的文化，儒家文化有利于社会的稳步发展、国家的安定和谐。

D. 社会主义核心价值观承袭着儒家学说的智慧基础，表现了传统文化在当代的创造性转化、创新性发展。

（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

2022 年8月16 日是焦裕禄同志诞辰 100 周年的日子。不久前，河南省杞县融媒体中心在筹备纪念

活动翻阅资料时，在杞县档案馆查找到70 年前焦裕禄的两份珍贵手稿。两份手稿均写于1952 年11 月，

记录的是 30 岁的焦裕禄在杞县谢寨乡（今邢口镇）开展土改复查工作的情况。

1952 年1月，焦裕禄来到杞县后，先在葛岗区大云所乡和楚寨乡走访调查团组织建设，开展土地复

查工作，后在谢寨乡开展土改复查工作。从时间上推断，焦裕禄在杞县工作约一年时间，改变了过去他在

杞县工作5个月的说法。焦裕禄在《杞县一区谢寨乡土改复查运动第一步工作报告》中写道：“深入发动

群众，加强干部团结，密切党群关系……当人民的好干部。”在杞县工作期间，焦裕禄走街串户、访贫问

苦，与群众同吃同住同劳动，使群众认识到“只有坚定不移跟党走，才能过上好日子”的道理。

自8月10 日起，焦裕禄的两份手稿开始在杞县“纪念焦裕禄诞辰 100 周年书画展”上展出，两份手

稿为杞县党员干部学习弘扬焦裕禄精神提供了珍贵教材。

（摘编自《河南杞县发现两份焦裕禄 70 年前的珍贵手稿》）

材料二：

1953 年6月，31 岁的焦裕禄响应党的号召，怀着满腔激情，抱着实现社会主义工业化的理想来到正

在筹建中的洛矿。

厂里提出，当务之急是要修一条从车站到厂区的公路。焦裕禄主动承担了这个紧急任务，厂里只给了

他半年时间，领到任务后，焦裕禄就和工人们一起风餐露宿在筑路工地上。由于临时搭建的工棚少，焦裕

禄提出干部露天睡觉，自己带头把铺盖搬到野外，并风趣地表示，天作房地作床，这么大的屋子，这么大

的床，往哪找啊！

1956 年12 月，焦裕禄被厂党委任命为一金工车间主任，没日没夜地投身于洛矿的建设中，他带领

大家冲锋在前。1958 年春，厂党委决定，由焦裕禄所在的车间承担试制新中国第一台直径 2.5 米双筒卷

扬机的任务，卷扬机在矿山、码头、水利等建设中主要用于物料的提升与平移。为缩短工期，焦裕禄采用

“解剖麻雀”的方法，把整台苏联机器上的上千个零件全部拆解下来，一件一件熟悉。在焦裕禄的领导下，

一金工车间克服了设备不全、原材料和零部件奇缺等重重困难，仅用了两个多月时间，就成功完成了研制

任务，不仅填补了我国矿山机械生产史上的一项空白，还缓解了我国矿山采掘中提升矿石和煤炭作业的燃

眉之急。同年8月，机器分配给河南义马煤矿后，使该矿的提升能力较过去翻了一倍。这台额定使用年限

20 年的机器，一直坚持服役了49 年，表现出良好的安全和使用性能。

1959 年1月，焦裕禄由于出色的表现，被厂党委任命为生产调度科科长。1962 年，他重新回到农

业战线任职，从此告别了 9年的工业岁月，开始了他人生又一段新的征程。

（摘编自《焦裕禄在洛矿》）

材料三：

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