河南省洛阳市2021-2022学年高二下学期期末语文试题 含解析

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洛阳市 2021——2022 学年高二质量检测
语文试卷
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题
卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试
卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
《学人》第 13 期刊登了我的一篇短文《能否创建中国的解释学？》后，有两种很不相同的反映。现在
我想，我们是不是可以这样设想，即使我们不能创造出不同于西方解释学的中国解释学来，至少经过我们
对中国解释经典的历史进行一番梳理也是很有意义的，更何况这样做了之后总可以丰富西方解释学的内容
吧！为此，我打算再进一步讨论这个问题。
在中国先秦时期，已有数种对古代经典注释的书，这里我们先取三种不同的注释方式作一分析。
第一种我们把它称为历史事件的解释，如《左传》对《春秋》的解释，当然还有《公羊传》与《谷梁
传》这两种对《春秋》的解释。据杨伯峻推算《左传》成书的时间，我们可以说《左传》是目前知道的最
早一部对经典进行解释的书。《春秋》隐公元年记载：“夏五月，郑伯克段于鄢。”《左传》对这句话有
很长一段叙述注释，这段叙述注释可以说是一相当完整的叙述式的故事，但它确确实实又是对《春秋》经
文的注释。像《左传》这种对《春秋》的解释，对中国各种史书都有影响。
《易经》本来是古代作为占卜用的经典。虽然我们可以从它的卦名、卦喜、卦序的排列以及卦辞、爻
辞等等中分析出某些极有价值的哲理，但我们大概还不能说它已是一较为完备的哲学体系。《系辞》把
《易经》看成一个完整的系统，对它作了整体性的哲学解释。这种对古代经典作整体性的哲学解释，对后
世有颇大影响，如曹魏时代王弼的《老子旨略》是对《老子》所作的系统的整体性解释，《周易略例》则
是对《周易》所作的系统的整体性解释，如此等等在中国历史上还有不少。
如果说《左传》对《春秋》是一种叙述事件型的解释，《系辞》对《易经》是一种整体性哲学的解释，
那么《韩非子》对《老子》的解释则主要是一种社会政治运作型的解释。在《韩非子》的《解老》和《喻
老》中，我们大体可以看到，其主要部分是为其“法、术、势”的法家思想作论证的。在《韩非子》的
《解老》中大都是用法家的社会政治观点来解释《老子》。《喻老》则是更为鲜明地对《老子》作社会政
治运作型的解释，篇中大都是用统治者的成败、国家兴衰的历史故事来解释《老子》。
如果我们再从先秦典籍中找其他有关“解释问题”的方法，也许还可以找到若干不同的解释形式，但
我认为上述三种可能对后世影响最大。
除上所述，自西汉末印度佛教传入中国以后，翻译问题自与“解释问题”相关。佛经中有许多名词概
念在中国无与之相当之辞汇，故多用音译，因此，在佛经的译本中就出现了“音译”的问题。我们常常可
以看到在翻译的佛经每卷后面有“音义”、“音训”之类，其中包括对无法“意译”只能“音译”的佛教
名词概念的解释，而往往又会因对佛经理解的不同而有不同的解释问题。对这些有关佛经翻译的方法与原
则加以系统整理，或亦于中国之“解释”理论有重要意义。
最后，我必须再次作点说明，本文只是想对中国历史上对经典的注释作一粗浅的梳理，以揭示“解释
问题”对当下中国文化、哲学、宗教、文学等等诸方面都有十分重要的意义。此种梳理的工作对建立“中
国解释学”或有若干意义，或无甚意义，有俟贤者之批评了。
（摘编自汤一介《再论创建中国解释学问题》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 《春秋》成书后，《左传》《公羊传》《谷梁传》都是对它进行解释的书，其中《左传》的成书年代更
早一些，其叙述注释也更为精确。
B. 从韩非的《解老》《喻老》到王弼的《老子旨略》对《老子》不同的解释可以发现，随着时代发展，对
经典的解释也有了较大进步。
C. 佛教传入中国后，佛经翻译中有些佛教名词概念难以意译，便采用音译法翻译，并常在翻译的经卷后附
上注释类文字以帮助理解。
D. 《左传》《系辞》和《韩非子》分别代表了先秦时期对古代经典作注释的三类不同的方式，它们对后世
的影响最大。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章在重点梳理了先秦时期对经典的三种注释方式后，又特别说明了佛经翻译中的名词解释问题，全文
整体采用了总分总的论证结构。
B. 文章在论证过程中主要运用举例论证法，也运用了引用论证，比如引用了《春秋》隐公元年记载的“夏
五月，郑伯克段于鄢”。
C. 文章以中国古代对经典注释的三种主要形式为例，明确了解释方法以及“解释问题”对当下中国文化、
哲学、宗教等研究有重要意义。
D. 文章开篇就明确了写作目的，但论述终了，作者又表示这对建立“中国解释学”并不一定有意义，体现
了作者谦逊而严谨的治学态度。
3. 下列选项中，不能作为论据论证中国具有“解释经典的历史传统”观点的一项是（ ）
A. 《晋灵公不君》详细记载了晋灵公被弑前后的历史事实，丰富了《春秋》经文的内容。
B. 朱熹《四书章句集注》简称《四书集注》，是对《大学》《中庸》《论语》《孟子》作的解释。
C. 杜甫的诗歌博大精深，是后世诗家的学习典范，出现千家注杜诗之蔚为壮观的景象。
D. 明亡后，顾炎武、黄宗羲、王夫之等人深刻认识到“理学”空谈的危害，力倡“学以致用”。
【答案】1. C 2. B 3. D
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
A.“更为精确”的说法没有根据。原文是“第一种我们把它称为历史事件的解释，如《左传》对《春秋》
的解释，当然还有《公羊传》与《谷梁传》这两种对《春秋》的解释。据杨伯峻推算《左传》成书的时间，
我们可以说《左传》是目前知道的最早一部对经典进行解释的书”，只说了《左传》成书最早，但并未说
其更准确；
B.“对经典的解释也有了较大进步”说法错误。《韩非子》和《老子旨略》代表了对经典的两种不同的解
释方式，文中并没有评判它们的高低优劣，因此所谓“较大进步”是无中生有；
D.“它们对后世的影响最大”说法错误。原文是“我认为上述三种可能对后世影响最大”，不是肯定语气，
而是或然语气；再有，“上述三种”指三本书所代表的三种解释方式，而非这三本书影响最大。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“也运用了引用论证，比如引用了……”说法错误。文中用《春秋》这句话，是为了指明下文中《左
传》对其的叙述注释，是整个事实论据的一部分，不属于引用论证。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
前三项都分别解释了经典。
D.不属于“解释经典”的范围，属于治学方法的反思革新。
故选D。
（二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“十四五”国家老龄事业发展和养老服务体系主要指标
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