河南省创新发展联盟2023-2024学年高一上学期12月联考试题+语文+含答案
2023 年秋季河南省高一第四次联考
语 文
考生注意:
1.本试卷共 150 分,考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容:部编版必修上册第一至六单元。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1~5题。
在漫长的历史长河中,江南文化已经变成一种根深蒂固的传统,成为一代代文人和世人的精神遗产。是
的,江南文化是一种传统。传统既是一个虚拟的存在,也是触手可及的变动之物,可能并不存在一个一以贯
之的传统。江南文化的内涵不是一成不变的,它是流动的、变迁的,它有承继,但也有更新,它与当下的文
化碰撞、交融,进行新的裂变和更迭,它是一种活文化,是“音调未定的”。
江南文化的承继与变迁,在 20 世纪的中国社会进程中是极为艰难的。江南文化有着顽强的生命力。这种
生命力体现的是一种审美意义上的“江南认同”。而这种认同,“不仅包含着地方意识与地方情感,而且表
征着某种更大的希望、向往、记忆,甚至隐秘的情绪”,“由历史与文学共同催生一种超越于政治承认主义、
道德合法性以及经济与宗教崇尚之上的文化心理”,代代相传的文学传统中,存在着一系列的关于江南的意
象,并逐渐生成为一个形象化的精神符号,因此,“‘江南认同’是一种文化诗学”。这种江南文化诗学认
同主要表现为以下几个方面。
一是风景认同。江南文化充溢的是一种不同于北方政治伦理精神的诗性审美气质,但由于它自身天然独
特的物质基础与精神条件,因而才从自身创造出一种完全不同于前者的审美精神觉醒,这不仅奠定了南方文
化的精神根基,同时也奠定了整个江南文化的审美基调。反映到当代文学创作中,首先是对风景描写的重视,
写出了江南世界的自然和人文之美;其次是通过风景描写,营造出一种有别于其他区域文化的诗意氛围;再
次是通过景写人,人与景融合,人与景相互映照,构建一种“天人合一”的文学意境和“万有相通”的哲学
境界。
二是个性认同。江南因地理位置边远,受儒家传统的影响要比中原地区浅,体现到性格特征上,就是更
加自由、活跃,富有创新精神和洒脱气质。这种个性,体现到经济上,是对于商业文明的青睐,是一种务实
性,显示出江南文化影响下人们思想的开阔性;体现到政治上,是江南士风的转化变异,既有不与世俗同流
合污的豪迈奔放,也有敢于奋争的不屈决绝的反抗精神;体现到文学上,则是对个人异质的尊重和对自由精
神的追求。
三是诗意认同。当下社会对于诗意的追求和诗性的称赏,在人们的精神世界中变得尤为凸显和重要。海
德格尔所谓诗意地栖居,就是对当下社会精神状况和生活状态的一种思想反拨,即要寻求一种附着于生活之
上的盎然趣味和自由灵魂。这种诗意有时候是唯美的,有时候是粗粝的,有时候是阳光的,有时候是阴柔的,
有时候是朴素的,有时候是糜烂的,有时候是日常的,有时候是抒情的,姿态万千,摇曳动人。
四是语言认同。江南文化在文学上的诗性呈现,归根结底是语言的表现力。江南作家的文学语言,精致,
细腻,柔和,有着水的质感,也有着水的力量,体现出一种唯美的美学风貌。当然,具体到每个作家来说,
这种美之下,又各有各的特点,比如汪曾祺的语言是一种日常化的诗意表达,陆文夫的语言是一种古典化的
现代书写,苏童的语言是一种精致化的浪漫抒情,余华的语言是一种想象式的激情诉说,凡此种种,都给人
一种刻骨铭心的诗话之感。这是诗一样的语言,诗一样的情感,诗一样的心灵。
事实上,在“江南”的地域影响和文化辐射下,江南文化虽然可以呈现为一种生活状态和一种美学品质,
但更应该被当作是一种精神力量:______。事实上,用几个字来概括一种文化传统的当代精神特征,总是失
之偏颇的。其真实的内涵总要丰富而复杂得多,尤其在历史的传承中,这种文化内涵是变动的、流动的、跃
动的,不能任由其摆布,也不能故步自封。但这种传统无论如何交替更迭,始终会有一个坚实的内核或者基
础存在。
江南文化的基本内涵和中心观念,在全球化和现代化的中国语境中,如何调整、如何转化、如何变革,
实际上也涉及中国文化建设的问题。但是文学并不能解决这些问题,而若要把这一经得起时间考验的精神力
量——江南文化传统——从衰落之中打捞起来,我们首先要有充分的心理准备和文化自信。江南文化本身也
不是一个圆润、和谐的整体,它包含了错综的歧义和复杂的冲突,以及无数的随着时代变化而产生的新意。
而投射到文学艺术领域之后,这一文化的表征更加迷离万分。以具体的作家创作来说,丰富的传统之上,是
作家变幻莫测的个性,是突如其来的灵感,是充满着内在的矛盾和紧张的驳杂的思想世界。除此之外,文化
本身和作家本人,无不受到西方文化的摇撼,尤其是 20 世纪这一百年,中国传统文化受到了强烈的冲击,语
言、思想、制度、文化、观念等都发生了十分深刻的变革。在这样的环境下,中国文化包括江南文化都处在
迅速的转化之中。这种转化既包括了文化对于作家的影响、渗透,也包含了作家本人的思考,即如何在创作
中保持本土性、民族性,如何在传统之上重建一种新的文化精神,而这一切都等待着当代江南作家的重要文
学实践。
(摘编自韩松刚《当代江南小说论》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
A.江南文化已经变成传统,成为我们的精神遗产,是一个虚拟且触手可及之物,与当下文化不断碰撞交融,
是一种音调未定的活文化。
B.因为很难用几个字来概括江南的当代精神特征,所以江南文化真实的内涵丰富而复杂,在历史的传承中,
这种文化内涵是不断变化的。
C.江南文化在全球化和现代化的中国语境中,其基本内涵和中心观念如何调整、如何转化、如何变革,事
关中国文化建设的问题。
D.在 20 世纪这一百年中,中国传统文化受到了强烈的冲击,包括江南文化在内的中国文化,若要实现良好
的发展,仍需当代作家不断努力。
2.根据原文内容,下列对“江南文化诗学认同”的说法不正确的一项是(3分)( )
A.江南文化的诗性审美气质重视对风景的描写、描绘自然和人文之美,将人与景融合起来构建文学意境和
哲学境界,因而奠定了南方文化的精神根基和江南文化的审美基调。
B.江南地区受儒家影响较小,人们的性格更加自由和活跃,在江南文化影响下,人们的思想开阔,不与世
俗同流合污,同时敢于奋争反抗,尊重个性,追求自由精神。
C.当下社会人们对诗意进行追求,对诗性进行称赏,这种追求、称赏的诗意千姿百态,是对当下社会思想
的反拨,要寻求一种伴随于生活之中的趣味和自由的灵魂。
D.江南文化诗性的呈现体现在语言表现力上,江南作家的文学语言精致细腻,具有诗一样的情感,各有特
点,体现出唯美风貌,汪曾祺就是江南文化诗性的代表之一。
3.下列选项,最适合插入第七段横线处的一项是(3分)( )
A.吴人的生活多少总与他处不同,因为江南富庶,古已有名,他们似乎永远是优游暇豫,虽然也劳动,但
他们既得天时,又得地利,一般人还很懂得如何消费享乐,吃得好,穿得美,消遣消遣,太太平平地很容易
就把日子度过了。
B.江南的江,水多温润;江南的南,气候宜人。人们对于江南的想象,就是基于其美不胜收的自然风景和
舒适温软的居住环境,园林修竹,小桥流水,一提到江南,一种诗性的审美况味便抑制不住地生发开来。
C.江南文化是一种融儒、道、玄、佛为一体的文化,由于各种因素,特别是自然地理方面的因素、历史人
文的因素、政治方面的因素,相比于北方,其道、玄、佛的影响较大,因而从总体倾向来看,是一种阴性、
柔性、唯美的文化。
D.江南文化那独特的精细坚韧、柔美飘逸,而又带有浪漫、伤感审美气质及其诗性审美意识,触动着中国
人的精神隐忧,反映出现代中国由文化冲突而引发意义危机的精神境况,抒发了由意义失落而带来的民族苦
难情怀。
4.作者在最后一段提到江南文化“投射到文学艺术领域之后,这一文化的表征更加迷离万分”。如何促进江
南文化建设?请结合文章谈谈你的理解。(4分)
5.请结合全文简要对“江南认同”下一个定义。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题,16 分)
阅读下面的文字,完成 6~9题。
雨中张洁
杨莹终于可以回家探亲了。
母亲来信,叮嘱她回去时务必带一床被子,眼看冬天来了,家里却没有多余的被褥。
由于种种莫名的原因,她们那个家早已七零八散。弟妹们分赴几个农村插队落户,家里的被褥就被瓜分
一空。而且这些年来,大家全靠母亲一个人的工资维持生活,哪里有钱添置被褥。
她打好行囊后,向司机班走去。
一开门,是满屋子的烟雾,熏得她睁不开眼睛。好像屋子里有个蜂窝煤炉就要熄灭,有人在上面加了一
块引火煤。由于常年在光线不足的灯光下熬夜,她的一双眼睛全出了毛病,哪怕熏一点烟、吹一些风、见一
点强光,就要淌泪。
随着一个粗哑的嗓门“调主!”砰的一声,好像有个满腾腾的木桶,倒在了地板上。
从开着的门外,吹来一阵风,稀释了房间里的烟雾,杨莹看到,屋子当间儿,一张用包装箱木板钉制的
桌子旁,坐着四个学习“五十四号文件”的汉子。他们每甩出一张扑克牌,都要狠狠地拍击一下桌子。在如
此拍击下,那桌子竟还没有碎裂,也算得上骨头硬了。
对门坐着的那位,咖啡色的鸭舌帽一直压眉上,嘴角上斜叼着一支香烟,眯着一双除了桌上的扑克牌、
什么也不屑给一眼的眼睛。只见他懒洋洋地敛起桌上的散牌,分放在两只手里,然后高高地扬起双手,纸牌
“刷刷刷”地从他手掌里速度均匀地飞出,一递一张,交叠地落在他面前的桌子上。
好像谁也没有发现屋子里多了一个人。杨莹一声不响,靠着门旁的墙壁站了很久。她不知如何提出自己
的请求,虽说“干校”有个名正言顺的规定,凡是去火车站乘车的“五七战士”,都可以向司机班要车。
戴鸭舌帽的那位准是长了三只眼睛,虽然第三只眼睛长在哪儿她还没有见着。
他明明没有抬眼看她,却问了一声:“要车?”
杨莹点点头。
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