深圳外国语学校高中部2024届高三年级第四次月考 语文

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2024 届广东省高三 12 月联考
语 文 试 题
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
考试时间 150 分钟,满分 150 分
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
我国自古就有衣冠上国、礼仪之邦、华夏大地等美誉。“夏，大也。 中国有礼仪之大，故称夏；有
服章之美，谓之华。 华、夏一也。”(孔颖达：《春秋左传正义》卷五六)，可见华夏之称，含有悠久礼
仪与精美服饰等内涵。《周易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”这说明服制在中国古代
社会的重要地位。悠远多姿的华夏服饰，不仅美观大方，体现了华夏民族的审美追求，而且蕴含着浓厚
的礼仪内涵，在中华传统文化，尤其是儒家文化中具有不可替代的重要地位。华夏服饰的文化内涵丰富，
主要体现在纪仪 道德和天人合一等方面。
将华美的形式与威严的礼仪融为一体，是华夏服饰的一大特色。 春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直
裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等，展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。 同时，古
代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制，通过服饰的不同来区分尊卑，划分等级。比如，“六冕”“六服”
是古代尊者的服饰，成为贵族的重要标识，平民百姓只能穿布衣、裹黑巾，故被称为“布衣”“黔首”。
并且尊贵者的服饰亦有严格的区别，不同级别人员的服饰不同，不可逾制。 于是，在朝廷内部形成了以
服饰为重要身份标志的官场秩序。
礼服制度是古代中央集权社会的重要象征。帝王通过等级秩序统治四方，通过礼服展示严格的等级
之分。比如，冕服是王公贵胄祭祀时的专有服饰，不同等级的贵族配以不同规格的冕服。在传统社会，
礼服制度作为一种礼治之道，得到世人的认可，在社会秩序中起着重要的作用。礼服服务于礼治，是华
夏服饰的重要特色。华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。礼制作为
权力等级划分的途径和形式，在服饰上主要表现为色彩、样式、图案、配饰、材质等有明确区别，不可
擅自使用，而且不同场合具有不同的服制规定。不同场合穿不同服饰，表明了服饰与礼仪的深度融合。
尽管在不同朝代礼仪有所不同，服饰也有很大变化，但其肉在的关系变化不大，故而可以说服饰是华夏
礼仪的重要标志之一。
华夏「唯德是命”的文化特色在服饰上有鲜明展现。道德包罗在万事之中，服饰是其中重要的部分。
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华夏服饰被人们视为道德的重要载体，表达着人的情感，传达着道德的规范和内涵。它蕴含的道德内涵
非常丰富，主要体现在以下方面。
首先，服饰传达着道德情感。不同服饰传达的情感不同，吉服、丧服、祭服分别表达着喜悦、哀思、
敬慕之情。“国之大事，在祀与戎。”(《左传·成公十三年》)。放而历代帝王特别重视祭服，视祭服
为最尊贵的服饰，祭服做工精细而美观，以示对天地、鬼神、祖先等万物的敬畏和崇拜之情。 比如，孔
子赞美禹具有众多美好品德，其中一项为“恶衣服，而致美乎鰕冕”(《论语·泰伯》)，即他平时穿着
破烂，而祭祀的冕服很精美，说明他具有恭敬之情。
见服作为礼服的代表，是吉礼时所穿。 它精美端庄，纹章丰富，冤冠、玄衣、缠裳、白罗大带等绣
有多种纹章。不同纹章寄寓着不同的内涵和深意。以天子冕服“十二纹章”为例，其玄衣肩部织有日，
月、龙 1 抽邵纹有火、华虫、宗彝……由此可见 华夏服饰的设计、纹章的表征充满着尊天、隆祖、明礼、
尚义等深厚意蕴，表达着人们的崇拜敬畏乏情，显示出穿着者谦卑恭敬的态度。
其次，服饰具有道德规范作用。深衣的这一特色最为显著。 它不仅设计典雅美观，而且具有深厚的
儒家更化内满和道德家花意蕴。据《礼记·深衣》记载，深衣的裁制方式蕴含多种意义：“快圆以应规
范圆形的袖口象征圆规，提醒人们要守规矩；方形的交领如矩，用以象征品行方正。 深农“规、矩、绳、
权、衡”的设计，形制，每一个细节无不是道德的告诫。
再次、服饰体现道德修乔。孔子说：“文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)。君子既要重视
内在品德的修养提升，也要注意外在服饰的庄重得体，内外兼修，才是道德水平与素质品位的良好展现。
《礼记·曲礼上》写道：“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”要求君子无坎不要脱帽，劳作时不要敞衣露
体，热天也不要敞开裙子。此外，佩饰是服饰的一部分，佩饰也内含道德意蕴。 古人配饰对“玉”情有
独钟，见服冠冕的挂玉更是精美绝伦。不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格。孔子曾说“玉之美，有
如君子之德。”他认为玉具有仁、智，义、礼、德、道等君子的品节。
祭天礼是吉礼的重要部分，祭服：遂被视为“顺天道”之术，尤能反映“唯天为大”的天人合·思
想。尊贵隆重的皇帝冤服最能体现这一点。《礼记·郊特牲》记载：“祭之日，王被衮以象天。裁冕，璪
十有二旒，则天敛也。”祭祀时，天子披绣有日月星辰的龙袍，以对应天地乾坤；所戴冠冕挂玉璪十二
旒，与一年十二个月呼应；璪和玉为五色，以应五方。 由此可见，天子的服饰应天地之气、合四季之时，
充分展现了儒家天人合一的思想。
通过服务与天地相和合，从而带采福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和
信仰。不仅天子服饰如此，寻常服饰也具有这一特色。比如，深衣既展示了恢宏大度、公平正直、包容
万物的东方美德，也充分表达了天人合一的理念。深衣袖根宽大，袖口收祛，象征天道圆融；领口直角
相交，象征地道方正……身穿深衣，能使人体悟天道之圆融，感受地道之方正，身合人间之正道，行动
进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序，从而实现人生的顺递圆满、怡然自得、
综上所述，华夏大地蔚为壮观的服饰具有丰富的审美价值和特殊的文化章蕴。它作为礼的一种外在
呈现形式，可以用来分尊卑、治天下，体现了礼制的特色；它内蕴浓厚的道德内涵，具有劝诫警醒的作
用；它含有天人合一等哲学理念，表达人与天地相合的期望。可以说，华夏服饰不仅集历代完备的服饰
制度、多样的服饰品类、独特的着装艺术、精湛的制作工艺于一体，展现了服章之美，而且与中国传统
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的礼仪制度、道德规范、思想观念等紧密相连，具有深邃的儒家文化内涵，彰显出中华文明的独特魅力。
(节选自孔丽。服章之美与礼仪之大》
材料二：
中国服饰美学的发展与中国文化和艺术的成长土壤是一致的，都是在儒道文化的交互影响下不断成
长与发展起来的。魏晋南北朝时期人们开始对自然美作出真正的欣赏，刘勰将自己的美学思想的观点以
“自然”为基础敞开，这种以自然为基础的思想深植根于中国美学乃至服饰美学的土壤之中。受其影响
最深的尤其是中国古代传统女性的着装造型，呈剪宽衣型。这不仅表明了中国古代女性固有的传统美和
民族气质，也体现了女性的自然质补、宁静致远的风韵和个性——这就是中国服饰美学特有的儒道精神。
而之所以产生这种独特的服饰民族个性，是有其特定的文化渊源的。 因为道家美学思想强调道法自
然。追求虚静，自然而然，这在中国传统服饰之中依然有着明显的体现。 即服饰也应如人一般，与自然
和谐相处，人与自然、服饰与自然和谐相长。 因此中国传统的女性服饰才呈以襄衣型，能给人以一种轻
松、愉悦、自由的感觉、同时体现融己于自然的脱俗境界。 而这种人与自然和谐统一的服饰特征，也确
证了儒家美学的“天人合一”理念。 中国古代服饰美学思想自然化的特征，正是“天人合一”思想观念
在服饰方面的丰富化体现。 这个特征的具体表现是注意服饰的纹样、色彩、款式等形式因素与自然的和
谐统一，体现中国人追求服饰本身所具有的自然美因素，也可激发人们的爱美之心，更是对中国传统服
饰美学思想此前一直以等级和伦理道德为衡量标准的过于单一化的补充。
另外，儒家重礼和秩序，以仁、义为道德典范，强调英和善相互统一的美学原则。在服饰上就体现
为宽衣的形式，与道家相比，以等级-、秩序、“礼”来规范和约束服饰的特点更加显着，作为统治者束
缚人们的正统思想，儒家的理想是将一切社会现实都与其所主张的社会正统伦理道德相统一，因此中国
传统服饰形式乃至服饰美学观念也不例外，都必须显示出中国封建社会特有的政治功能。这是因为儒家
思想长期在中国历史中处正统地位，其对中国古代的服饰观念的深刻的浸润不言而喻，所以儒学观念对
中国的服装基本造型定有着深远的影响。
因此、中国传统服饰渗透着儒道两大思想内核。 中国传统服饰以社会伦理为标准、掺入自然美的因
素，这就是典型的天人合一哲学思想的体现。这种思想表明了中国古代人民对大自然的深刻认识，勾画
了人与大自然和谐相处的美好图景。
(节选自《青年文学家》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.悠远多姿的华夏服饰具有丰厚的文化蕴含，华夏之称的由来也与之密切相关，且在儒家文化中也
有着不可替代的作用。
B.华夏服饰的设计、纹章的表征充满着尊天、隆祖、明礼、尚义等深厚意蕴.因此，作为礼服的代表
吉礼时所穿的冕服，精美端庄，纹章丰富。
C.中国古代传统女性的着装造型，呈其宽衣型，深受以自然为基础的中国美学乃至服饰美学的影响。
D.从某种意义上说，道家的道法自然的美学思想，与儒家的“天人合一”观念不谋而合。
2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)
A.材料一整体采用总分总论述结构，从礼仪、道德、天人合一三个方面对华夏服饰的丰富内涵进行
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