内蒙古呼伦贝尔市阿荣旗第一中学2020-2021学年高二10月月考历史试题【精准解析】

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阿荣旗一中高二上学期月考历史试题

时间：90 分钟总分：100 分

一、选择题（本题共 25 小题，每小题 2分，共 50 分）

1. 春秋战国时期，分封宗法制度逐渐崩溃，“天”的权威也随之难以维持，“人”的地位日

益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”，《周易》也提到“天地之大德曰生”，《礼记》

更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期

A. 天人合一意识尚未形成

B. 儒家反对神权主义

C. 王权与神权实现了分离

D. 已具有了人文精神

【答案】D

【解析】

【详解】春秋战国时期，“‘天’的权威也随之难以维持，‘人’的地位日益突出”，这突

出反映了春秋战国时期已经有了人文精神，故 D项正确；“天人合一”在夏商周时期已经有

了，故 A项错误；材料体现不出儒家反对神权主义，故 B项错误；材料没有王权与神权实现

了分离的信息，故 C项错误。

2. “明君制民之产（保证农民拥有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子……五

亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”

材料体现了

A. 孔子“法治”主张

B. 孟子“仁政”思想

C. 墨子“兼爱”思想

D. 老子“无为”思想

【答案】B

【解析】

【详解】材料中的“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子……五十者可以衣帛矣……八口之家可

以无饥矣”信息明显体现了孟子的民本思想，即“仁政”思想，故 B项正确；“法治”主张是

法家的思想，故 A项错误；墨子“兼爱”思想指的是没有等级差别的爱，不符合材料信息，

故C项错误；老子“无为”思想指的是让老百姓休养生息，也不符合材料信息，故 D项错误。

3. 《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方

面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出，<韩非子》

A. 深受荀子人性论的影响

B. 主张统治阶级实施“仁政”

C. 推动了小农经济的发展

D. 意在加强和维护君主权力

【答案】D

【解析】

【详解】根据所学知识可知，《韩非子》吸收了荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是

“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。韩非继承和总结了

战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。对于君主，他主张“事在四

方，要在中央；圣人执要，四方来效”，材料中他主张君主应当减轻人民的徭役和赋税的最

终目的是意在加强和维护君主权力，故 D选项正确；韩非子深受并吸收了荀子人性论的观点，

但这不是材料所反映的本质问题，故 A选项错误；材料中“另一方面又主张君主应当减轻人

民的徭役和赋税”的最终目的是为了加强和维护君主权力，不是要统治阶级实施“仁政”，

故B选项与史实不符；材料内容体现了韩非子的主张意在加强和维护君主权力的问题，无法

得出推动了小农经济的发展，故 C选项错误。

4. 下表中言论与人物对应正确的是

言论人物

A “上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力。” 孔子

B “礼义者，治之始也，法者，治之端也。” 荀子

C “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 韩非

“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不

兴。”

董仲舒

A. A

B. B

C. C

D. D

【答案】B

【解析】

【详解】依据所学知识可知，“礼义者，治之始也，法者，治之端也”是荀子的“礼法并存

”思想，故 B项正确；“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”是法家思想，故 A

项错误；“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”是董仲舒的“罢黜百家，

独尊儒术”思想，故 C项错误；“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐

不兴”是孔子的思想，故 D项错误。

5. 宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道

德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理

学

A. 在内容和形式上发展了儒学 B. 否定了先秦孔孟的元典儒学

C. 以构建哲学体系为终极目的D. 完成了向近代学术体系转型

【答案】A

【解析】

【详解】本题考查考生的信息提取能力。根据材料“其重点不在政治哲学上，而在伦理道德

上”“其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达”等信息结合所学知识可知，材料反映了

宋代理学与汉代董氏儒学相比在内容上有了发展，与先秦儒学相比有了形式上的发展，故 A

项正确；材料“与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。”可

知，说明宋代理学与先秦孔孟的元典儒学对伦理道德的阐述的侧重点不同，而不是否定，故

B项错误；材料内容主要体现了宋代理学在内容和形式上发展了儒学，无法体现理学以构建

哲学体系为终极目的，故 C项错误；根据所学可知，理学并不属于近代学术体系，依旧是传

统儒家文化，故 D项错误。

6. 明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时

期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想研究呈多

元化倾向。据此，下列解读正确的是

A. 明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性 B. 对历史人物的评价没有统一的标

准

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摘要：

阿荣旗一中高二上学期月考历史试题时间：90分钟总分：100分一、选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分）1.春秋战国时期，分封宗法制度逐渐崩溃，“天”的权威也随之难以维持，“人”的地位日益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”，《周易》也提到“天地之大德曰生”，《礼记》更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期A.天人合一意识尚未形成B.儒家反对神权主义C.王权与神权实现了分离D.已具有了人文精神【答案】D【解析】【详解】春秋战国时期，“‘天’的权威也随之难以维持，‘人’的地位日益突出”，这突出反映了春秋战国时期已经有了人文精神，故D项正确；“天人合一”在夏商周时期已经有了，故A项错...

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