内蒙古呼伦贝尔市阿荣旗第一中学2020-2021学年高二10月月考历史试题【精准解析】

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阿荣旗一中高二上学期月考历史试题
时间:90 分钟总分:100
一、选择题(本题共 25 小题,每小题 2分,共 50 分)
1. 春秋战国时期,分封宗法制度逐渐崩溃,“天”的权威也随之难以维持,“人”的地位日
益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”,《周易》也提到“天地之大德曰生”,《礼记》
更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期
A. 天人合一意识尚未形成
B. 儒家反对神权主义
C. 王权与神权实现了分离
D. 已具有了人文精神
【答案】D
【解析】
【详解】春秋战国时期,“‘天’的权威也随之难以维持,‘人’的地位日益突出”,这突
出反映了春秋战国时期已经有了人文精神,故 D项正确;“天人合一”在夏商周时期已经有
了,故 A项错误;材料体现不出儒家反对神权主义,故 B错误;材料没有王权与神权实现
了分离的信息,故 C项错误。
2. 明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子……五
亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣……百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。”
材料体现了
A. 孔子“法治”主张
B. 孟子“仁政”思想
C. 墨子“兼爱”思想
D. 老子“无为”思想
【答案】B
【解析】
【详解】材料中的“必使仰足以事父母,俯足以畜妻子……五十者可以衣帛矣……八口之家可
以无饥矣”信息明显体现了孟子的民本思想,即仁政思想,故 B项正确;“法治”主张是
法家的思想,故 A项错误;墨子“兼爱”思想指的是没有等级差别的爱,不符合材料信息,
C项错误;老子“无为”思想指的是让老百姓休养生息,也不符合材料信息,故 D项错误。
3. 《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”,要以严刑峻法来约束民众;另一方
面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出,<韩非子》
A. 深受荀子人性论的影响
B. 主张统治阶级实施“仁政”
C. 推动了小农经济的发展
D. 意在加强和维护君主权力
【答案】D
【解析】
【详解】根据所学知识可知,《韩非子》吸收了荀子的“性本恶”理论,认为民众的本性是
“恶劳而好逸”, 要以法来约束民众,施刑于民,才可“禁奸于未萌”。韩非继承和总结了
战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。对于君主,他主张“事在四
方,要在中央;圣人要,四方来”,材料中他主张君主应当减轻人民的徭役和赋税的
终目的是意在加强和维护君主权力,故 D正确;韩非子深受吸收了荀子人性论的观点
这不是材料所反映的本质问题,故 A项错误;材料中“另一方面又主张君主应当减轻人
民的徭役和赋税”的最终目的是为了加强和维护君主权力,不是要统治阶级实施“仁政”,
B项与实不符;材料体现了韩非子的主张意在加强和维护君主权力的问题,无法
出推动了小农经济的发展,故 C项错误。
4. 下表论与人对应正确的是
论 人
A “上古竞德,中逐于智慧,当今争力。” 孔子
B “礼义者,治之也,法者,治之也。” 荀子
C “不在六艺科、孔子之者,皆绝,勿使并进。” 韩非
D
不正,则言事不成;事不成,
。”
董仲舒
A. A
B. B
C. C
D. D
【答案】B
【解析】
【详解】据所学知识可知,“礼义者,治之也,法者,治之也”是荀子的“礼法并存
”思想,故 B项正确;“上古竞德,中逐于智慧今争力”是法家思想,故 A
项错误;“不在科、孔子之者,皆绝,勿使”是董仲舒的“罢黜百家,
独尊”思想,故 C项错误;“不正,事不成;事不成,
”是孔子的思想,故 D项错误。
5. 宋代理学家所强的义理,与汉代董氏的儒学相比,其重点不在政治,而在
;与先秦元典儒学相比,其对德的阐述,更侧重学的表达。这说明宋代
A. 内容和形式上发展了儒学 B. 定了先秦孔孟的元典儒学
C. 构建哲学体终极目D. 成了向近代系转型
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查考生的信息提力。根据材料“其重点不在政治,而在
”“其对德的,更侧重学的”等信息结合所学知识可知,材料反映了
宋代理学代董容上有了发展,与了形式上的发展,A
项正确;材料“与先秦相比,其对德的,更侧重。”可
知,说明宋代理学与孔孟的儒学对德的阐述侧重点,而不是定,故
B项错误;材料内容要体现了宋代理学展了儒学,无法体现理学以
学体终极目的,故 C项错误;根据所学可知,理学近代
统儒家文,故 D项错误。
6. 末清初,王斥责李贽“不,不”,其其人亟诛绝之”;五四时
期,李贽被认为是反对封和封专制的时代先驱改革开放李贽思想研究呈多
元化倾向。据下列正确的是
A. 末清初距李贽代最近,其评价更具可信性 B. 历史评价没有统一的
摘要:

阿荣旗一中高二上学期月考历史试题时间:90分钟总分:100分一、选择题(本题共25小题,每小题2分,共50分)1.春秋战国时期,分封宗法制度逐渐崩溃,“天”的权威也随之难以维持,“人”的地位日益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”,《周易》也提到“天地之大德曰生”,《礼记》更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期A.天人合一意识尚未形成B.儒家反对神权主义C.王权与神权实现了分离D.已具有了人文精神【答案】D【解析】【详解】春秋战国时期,“‘天’的权威也随之难以维持,‘人’的地位日益突出”,这突出反映了春秋战国时期已经有了人文精神,故D项正确;“天人合一”在夏商周时期已经有了,故A项错...

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