2024届广州市高三年级调研测试语文试题评分细则（古诗文阅读）

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2024 届广州市高三年级调研测试语文试题评分细则

古诗文阅读部分评分补充细则及样例

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）

文言翻译评分注意事项：

1.翻译题评改时关注的顺序：先看大意，然后再看关键词的意思。

2.关于大意分的说明：大意分体现为“读懂”，只要句子结构基本完整，主谓宾的意

思接近，即可得大意分，其他修饰成分可以略。

（1）父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣伐君，可谓仁乎？

【参考答案及评分建议】

父亲死了不（好好）安葬，就要发动战争，可以称得上孝吗？以臣子的身份去讨伐君

主，可以称得上仁吗？

[4 分。大意 2 分，“干戈”“以”各 1 分。]

【补充细则】

1.大意①：对周武王不安葬父亲就发动战争的行为进行评论，认为这是不孝顺的。对

周武王行为（事件）的概括和评价都对才可得分。

2.大意②：对周武王以臣子的身份讨伐君主的行为进行评论，认为这是不仁义的。对

周武王行为（事件）的概括和评价都对才可得分。

3.干戈：原意为武器，文中可理解为“发动战争”“打仗”“动用武力”；译为 “用

武器攻击”不得分。

4.以：可译为“以……身份”“以……地位”“凭借……身份”“用……身份”“作

为”“身为”；译为 “让”“用”“使”不得分。

5.关键词有错别字，最多扣 1 分。

【评分示例】

满分示例：

示例 1：父亲死却不埋葬，这么快就大兴战争（1 分），这可以称得上是孝吗？以臣子

的身份（1 分）去讨伐君主，这可以称得上仁吗？（两点大意都正确）

示例 2：父亲死了却不安葬，想要跟其他国家去打仗（1 分），这称得上孝吗？凭借着

大臣之位（1 分）讨伐君主，这称得上仁吗？（两点大意都正确）

示例 3：父亲死了却不安葬，大动干戈去打仗（1 分），这难道是孝的行为吗？以臣子

的身份（1 分）讨伐君主，这难道是仁的行为吗？（两点大意都正确）

3 分示例：

示例 1：父亲去世了不为其安葬，反而去违背父生前的意愿去战争，这能称为“孝”

吗？以大臣的身份（1 分）去讨伐君主，这能叫“仁”吗？（两点大意都正确）

示例 2：父亲死了而不埋葬，反而还发动战争（1 分），这能称得上孝顺吗？用臣子的

身分（有错别字，此关键词不得分）讨伐君王，这能称得上仁义吗？（两点大意都正确）

示例 3：后父亲去世了不下葬，子女互相打仗（1 分），可以被称作孝顺吗？凭借臣子

的身份（1 分）讨伐君主，可以被称作有仁义吗？（第①点大意错误，“子女互相打仗”

错误）

2 分示例：

示例 1：父亲死了不去安葬，而要发动军队打仗（1 分），这能说是孝顺的人吗？使臣

子去杀害国君，这能说是仁者吗？（第②点大意错误）

示例 2：父亲去世了而不埋葬，让尸体躺在干戈的土地上，这能叫做孝吗？作为（1

分）下臣而去讨伐君王，可以叫作仁义吗？（第①点大意错误）

示例 3：父亲去世不下葬，到干戈远地支援，可以称得上孝顺吗？凭借大臣的身份（1

分）讨伐君主，可以称得上仁义吗？（第①点大意错误）

1 分示例：

示例 1：父亲去世了儿子不埋葬他，反而沉迷发动战争（1 分），这是孝顺吗？用大臣

讨伐君主，这是仁义吗？（两点大意都不正确）

示例 2：父亲死亡后不埋葬，随意放置地上，这就是孝顺吗？臣子讨伐君主，这就是

所谓的仁义吗？（仅有第②点大意正确）

0 分示例：

示例 1：父亲去世却不下葬，缓慢等到干戈，可以称为孝顺吗？

示例 2：父亲死了而不下葬，我紧忙干戈，这是孝吗？大臣贬伐君子，这是仁义吗？

示例 3：后父亲死了不下葬，而是去等干戈，真的是孝顺吗？用臣子讨伐君子，有考

虑仁义吗？

（2）幸有中子以托国焉，苟无其人，其如先君之社稷何？

【参考答案及评分建议】

幸亏有次子交托社稷啊，如果没有这么一个接任国君的人，那又能把先王的社稷怎么

办呢？

[4 分。大意 2 分，“幸”“苟”各 1 分。]

【补充细则】

1.此句大意分按照句意可以分为两层，一层是叔齐辞让君位后的结果，一层是作者的

假设和推论。大意分主要落在“有中子以托国焉”和“其如先君之社稷何”。

第一处大意：“有中子以托国焉”可理解为“有先君的次子可以交托社稷”“把社稷

托付给先君的次子”“有一个儿子可以治理国家”“有排名中间的儿子管理国家”等。

“中子”照抄不影响得分，但译错不得分，如译为“有中庸的人管理国家”不得分。

第二处大意：“其如先君之社稷何”可理解为“那又能把先王的社稷怎么办呢”“先

王的社稷怎么处理呢”等。如果翻译为“国家会怎样呢”等不得分。

2.关键词“幸”和“苟”。

（1）幸：可翻译为“幸亏”“幸好”“幸运的是”“万幸”“多亏”，不译不得分。

（2）苟：可翻译为“如果”“若”“倘若”，不译不得分。

【评分示例】

满分示例：

示例 1：幸亏（1 分）有排位中间的儿子能托付国家，如果（1 分）没有这个人，那么

先王留下的国家又应怎么处理呢？（两点大意都正确）

示例 2：幸亏（1 分）可以把国家托付给第二个儿子，如果（1 分）没有他，那么先前

君主的国家社稷又怎么办呢？（两点大意都正确）

示例 3：幸亏（1 分）其中还有儿子来把国家托付给他，如果（1 分）没有这个人，他

们怎么处理先前君主的江山呢？（两点大意都正确）

3 分示例：

示例 1：幸好（1 分）有他的儿子来这里托付国家，如果（1 分）没有这个人，那么先

前君王的社稷江山要怎么办啊！（第二点大意正确）

示例 2：幸好（1 分）有次子肿雍（中子理解错误）来托付家国大事，如果（1 分）没

有这个人，要让先帝的江山社稷怎么办？（第二点大意正确）

示例 3：幸好（1 分）有处于中间的孩子用来托付国家在他那里，如果（1 分）没有这

个人，对待先王留下的社稷怎么样呢？（第一点大意正确）

2 分示例：

示例 1：有一个叫中子的人来接手国家，假如（1 分）没有他，那先王的江山该如何管

理呢？（第二点大意正确）

示例 2：幸亏（1 分）有中子来支撑这个国家，苟且没有他，那他们父君的国家会怎么

对待他呢？（第一点大意正确）

示例 3：幸亏（1 分）有中庸之人来稳定住国家，如果（1 分）没有这个人，如同先前

君王的社会生活又会怎样呢？（两点大意都不正确）

1 分示例：

示例 1：幸好（1 分）有明白事理的人来承担国家大任，苟且没有这样的人，他们应当

如何面对先王的社稷呢？（两点大意都不正确）

示例 2：所幸（1 分）次子可以管理国家，没有这个人，先前君王的社稷有什么相同之

处。（两点大意都不正确）

14．方孝孺对伯夷、叔齐“不食周粟”的行为是怎样评价的？请简要概括。（3 分）

【参考答案及评分建议】

①洁身自好（保持高洁）；②过中失正。

[第①点 1 分，第②点 2 分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给

分。]

【补充细则】

1.“洁身自好（保持高洁）”可以表述为“洁身自远”，如理解为“廉洁”“洁净”

“清洁”“高尚”等，或理解相反，如“不要洁身自好”等不给分。

2.“过中失正”可以表述为“过乎中者”，关键在于“过中”，“过”必须理解为

“超过”等，“中”可以理解为“中正”“中庸”，理解为“中立”“折中”等不给分。

3.如果没有概括出“过中失正”，只回答以下几种情况，酌情给 1 分：

（1）将“过中”理解为“失去中正、违背中庸、忽略中正、不符合中庸原则”等；

（2）回答为“未达到尧舜禹之道”；

（3）围绕“何乃耻食其粟，独食其薇也”一句，回答为“不应该（没有必要）以吃周

粟为耻”“以食周粟为耻是过分的行为”等。

【评分示例】

满分示例：

示例 1：①方孝孺认为伯夷、叔齐的行为过中失正（2 分），并未真正达到圣人境界。

②方孝孺认为伯夷、叔齐只需洁身自远（1 分），不必耻食周粟，独食其薇。

示例 2：方孝孺认为伯夷、叔齐不食周粟，超过了仁人的“中正之道”（2 分），是过

分高洁（1 分），没有遵循尧舜禹的仁道。

示例 3：廉顽立懦，能够成为百世师，但过于高洁（1 分），反而超过中正之道（2

分），不能达到尧舜禹的境界。

2 分示例：

示例 1：方孝孺不认可他们的行为，认为他们顽固迂腐，过中失正（2 分），未达到尧

舜的境界。

示例 2：洁身自好（1 分）远离暴君即可，何必耻辱于食他的粮（1 分），做得有点过

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