内蒙古赤峰学院附属中学2020-2021学年高二上学期期末考试语文试卷 含答案

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赤峰学院附属中学高二语文期末试卷
第Ⅰ卷（共 70 分）
（一）论述类文本阅读（每小题 3 分，共 9 分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
唐宋时期，没有专业的诗人。文人士大夫的“专业”就是做一个“士”。孔子说：“士
志于道。”士的使命就是探究、施行和维护天道。“天道”就是自然万物与人间社会的基本
规则。
天道太高，理性有限的凡人怎能得知？一是借助“民意”，一是靠士来探究。世世代代
的士人这样做，便形成了文化传统，在中国就是儒家。社会的治理，有世俗政权，而政府应
遵行天道。这时士的作用就体现出来了，他们进入政府，提出建议，纠正错误，目的是将这
个追求私利的政治集团引导到遵从天道的轨道上来。
世俗政权与士之间并不一定合作得好。政府“有道”“无道”的简单标志就是愿不愿意
或能不能与士合作。对士来说，“天下有道则见，无道则隐”。陶渊明是“无道则隐”的经
典。他曾五次出仕，是因心有不甘，不愿轻易断定天下无道。当他最后一次失望时，就义无
反顾地归隐田园，纵然穷困，也不再“见”。
孔子虽说“无道则隐”，但他自己却积极入世，宁愿颠沛流离到列国辛苦游说。孟子说 ：
“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”儒家圣贤以自己的辛劳与生命，知其不可
为而为之，拯救天下于无道。士进入政府，通过进谏匡正政治缺失，纠正政治领导人偏离天
道的错误，这就是谏议制度。
有文字记载的谏议制度创始于周，经汉代成形，到唐宋发展成熟。有唐一代，未有一个
谏官因言被诛。宋太祖则直接将“不得杀士大夫及上书言事人”的“秘密誓约”刻在石碑上 ，
并警告子孙不得违背。这样才能创造“有道则见”的环境，谏议制度才能发挥真正的功效，
而不是一个摆设。谏官就是监察皇帝的。如果皇帝和严肃的政治都可以批评，作为文化副产
品的诗词又会有什么禁忌？
所谓的诗人词人们其实是活跃在唐宋政治舞台上的士大夫，他们中的大多数人都担任过
谏官。如唐代的陈子昂、李白、杜甫、白居易、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、
苏轼、王安石等。他们自幼受到士人“以身殉道”的教育。士的精神超越了世俗的利益和权
力，也超越了最大的权力——世俗政权。
“士志于道”的最直接表现是进谏。进谏就是行道。士大夫们有着维护谏议制度的高度
自觉。他们通过进谏匡君而使道行，百姓安康，社会繁荣，士就有最大的成就感。他们认为 ，
天下虽由一家一姓统治，但从天道的角度看，天下是大家的。不管世俗政权有道无道，这天
下都是需要担忧的。天下是他们的视野，“君”和“民”都在天下之中。他们有关怀天下、
以天下为己任的豪情。关怀天下，就是关怀天下苍生，视民如伤。有天下情怀，思绪和想象
才能在天地间自由驰骋，才会有风流千古的诗篇。
士大夫们也未必能完全参透天道。苏东坡说：“台谏固未必皆贤，所言亦未必皆是。”
台谏也是凡人，也可能犯错误，在与皇帝、宰相和百官的互动中，就不会百战百胜。因而遭
受挫折乃至贬谪，也在意料之中。甚至明知如此，也不会回避自己的责任。贬谪使士人们经
历了宦海浮沉，让他们反省自身，精神升华，同时激发出诗词灵感。我们所熟知的著名诗人 、
词人几乎都有被贬谪的纪录。反过来说，这正是他们的光荣。这正说明他们曾发出击中要害
的谏言，有知其不可为而为之的勇气，为维护天道付出了自己应有的努力。既能“以身殉
道”，就会无畏和勇敢。勇敢与无畏可以增加诗词的豪气。
唐诗宋词很美。其实，词藻排列，终要有精神点睛。那就是士人们心怀天下、傲视君王 、
替天行道、关爱苍生的精神。
（节选自盛洪《能不忆唐宋？》，有删
改）
1.下列对“士志于道”的理解，正确的一项是
A.唐宋时期的文人士大夫们替天行道，肩负着探究、施行和维护天道的重大使命。
B.士人进入政府，建言进谏，就能匡正缺失，把世俗政权引导到遵行天道的轨道上。
C.如果政府“有道”，士就参政进谏行道；如果政府“无道”，士只能退出或归隐。
D.因为唐宋时期不杀谏官，所以士人们勇敢无畏，敢于直谏，批评皇帝，不惧生死。
2.根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A.《归去来兮辞》是厌恶官场、归隐田园的宣言。当陶潜最后一次失望时，他已断定
“天下无道”，毅然归隐。
B.韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》首联反映了那些心怀天下的谏官直言进谏、因言获罪、
遭受贬谪的历史事实。
C.在“欲为圣明除弊事”一句中，韩愈称“皇帝”为“圣明”，说明其在精神上仰视着
唐宪宗。但为了天下万民，他敢于犯颜直谏。
D.杜甫《茅屋为秋风所破歌》篇末体现了诗人心怀天下、视民如伤的天下情怀和对天下
苍生的伟大关照。
3.下列理解和分析，不正确的一项是
A.孔丘虽主张“无道则隐”，但他自己却积极入世，知其不可为而为之，体现出士人以
天下为己任的情怀。
B.文中列举陈子昂、李白、范仲淹、欧阳修等人的例子，意在论证他们自幼受到士人
“以身殉道”的教育。
C.唐宋谏官维护谏议制度，通过进谏匡君而使道行，不回避责任，即使被贬谪，也视贬
谪为历练和荣光。
D.唐诗宋词之美，不仅仅表现在辞藻排列上，更表现在诗词中蕴涵着的“士志于道”的
精神和天下情怀。
（二）、实用类文本阅读（共 12分）
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
① 公共健康是关系到一个国家或地区人民大众健康的公共事业。它是全社会的事情，关
涉到社会资源在人群中的分配，从而牵涉到社会正义问题。社会正义的基本原则是谋取最大
多数人的最大幸福。在公共健康领域，无论遇到何种利益冲突和价值冲突，都必须以社会正
义作为最高原则，通过这个原则来平衡各种利益和价值。
② 公共健康关系到所有社会成员的共生共存。它处于良好状态，将维护和促进个体健康；
它发生危机，将威胁个体安全。公共健康保护的是每个个体的健康，需要所有社会成员积极
参与、共同维护。当个人权利与公共健康发生冲突时，个人对某些权利做出妥协是必要的，
是符合社会正义原则的。在公共健康领域，个人对社会的义务之一，就是为了公共健康而适
当牺牲个人权利。
③在个人权利与公共健康发生冲突时，政府采取干预措施，必须充分考虑到各种因素的
影响，对个人权利的侵犯必须尽量最小化。以公共健康为理由而牺牲某些人的权利，只有发
生真正危及公共健康的事件，并真正需要某些人做出牺牲时才是合理的。因此，在践行社会
正义时，公共健康不能要求公民无条件地随意牺牲个人权利。
④在公共健康实践中，当个人的自由、隐私、财产等权利为了公共健康而被迫牺牲时，
国家和社会必须做出适当的补偿。否则，也是违背社会正义的。从社会发展的价值目标来看，
个体利益是社会利益的基础和前提，不以个体利益获得为终极价值目标的社会利益是不正当
的，个体对社会利益的服从，必须有助于个体利益的改善，并且这种服从在绝大多数情况下
是应当得到补偿的。我国的《传染病防治法》也为这种补偿提供了法律依据。它规定，“在
隔离期间，实施隔离措施的人民政府应当对隔离人员提供生活保障；被隔离人员有工作单位
的，所在单位不得停止支付隔离期间的工作报酬。”个体为公共健康做出牺牲，政府要对此
给予适当补偿，是维护社会正义的应有行为。
摘要：

赤峰学院附属中学高二语文期末试卷第Ⅰ卷（共70分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1-3题。唐宋时期，没有专业的诗人。文人士大夫的“专业”就是做一个“士”。孔子说：“士志于道。”士的使命就是探究、施行和维护天道。“天道”就是自然万物与人间社会的基本规则。天道太高，理性有限的凡人怎能得知？一是借助“民意”，一是靠士来探究。世世代代的士人这样做，便形成了文化传统，在中国就是儒家。社会的治理，有世俗政权，而政府应遵行天道。这时士的作用就体现出来了，他们进入政府，提出建议，纠正错误，目的是将这个追求私利的政治集团引导到遵从天道的轨道上来。世俗政权与士之间并不一定合作得好。...

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