天津市耀华中学2023-2024学年高三上学期开学检测语文试题 含解析

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天津市耀华中学 2023-2024 学年高三上学期开学检测语文试题
本试卷考试时间 150 分钟，总分 150 分。
第l卷
一、（12 分）
阅读下面一段文字，完成下面题。
在黄山观看云海，变换莫测，虚无飘缈，犹如仙境，但爬黄山颇费力气，年老体弱的人只好望洋兴叹。
太平湖则另有风光，这里没有泥沙淤积之虞，石板小路蜿蜒曲折，到处是山青水秀，风光旖旎，使得澄澈
如镜的湖泊越发显得春光明媚，生机盎然。它没有黄山那样宏伟的气魄，那么神奇的变化，但它曲折幽深，
好山好水______游人在此又可______另一种自然之美，秀丽中显出恬静、温柔，这种诗情画意同样能使人
______忘返。
1. 文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是（ ）
A. 变换莫测（huàn） 飘缈（miǎo） 望洋兴叹（yáng）
B. 淤积之虞（yú） 蜿蜒曲折（wān） 山青水秀（qīng）
C. 恬静（tián） 澄澈（chéng） 生机盎然（àng）
D. 宏伟（hóng） 旖旎（ní） 曲折悠深（yōu）
2. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
A. 相得益彰 领会 留恋 B. 相得益彰 领略 流连
C. 交相辉映 领会 流连 D. 交相辉映 领略 留恋
【答案】1. C 2. B
【解析】
【1题详解】
本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。
A.“变换莫测”的“换”应为“幻”；“飘缈”应为“飘渺或缥缈”；
B.“山青水秀”的“青”应为“清”；
D.“旖旎”的“旎”应读（nǐ）。
故选 C。
【2题详解】
本题考查学生正确使用词语（成语）的能力。
“交相辉映”是指各种光亮、色彩等互相映照；“相得益彰”是指两个人或两件事物互相配合，双方的能
力和作用更能显示出来。句中“好山”和“好水”互相配合，使彼此表现更好，因此选“相得益彰”。
“领会”和“领略”都有“了解、明白”的意思。“领会”指“对事物有认识、有体会”，着重于理性上
的了解，与“领悟”、“理解”近似；“领略”则着重指感性的体验和欣赏。句中形容体验和感受“自然
之美”，应选“领略”。
“留恋”和“流连”都有“难舍难离”的意思。“留恋”的词义是“不忍舍弃或离开”，词义的应用范围
比较广泛，可以表示对人、对事、对物的依依不舍的情感；“流连”指受吸引而不愿意返回，对象仅限于
自然景色、名胜佳境等可供游乐观赏的处所、环境。句中形容人在景中陶醉，应选“流连”。
3. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A. 余秀华的诗歌创作一方面得到了众多业内专家的肯定；另一方面，余秀华也被一些媒体有意或无意地贴
上了“脑瘫”等标签。
B. 我们的经济正在转型，转型的目标之一，就是从以前主要依靠投资、出口拉动的方式，转变到主要依靠
投资和国内消费拉动的方式上来。
C. 近日有游客在故宫博物馆内一口清宫遗存的铁缸上刻字，其实是想让“到此一游”真正“到此为止”，
除了需要提高公民文明素质和惩戒力度，还和学校教育、社会环境有密切的关系。
D. 在《水浒》这部作品中，由明暗两条线索构成，明线以“忠”“义”二字贯穿全书，深刻揭示了“官逼
民反”
的
社会现实，反映了封建社会的腐败与黑暗。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
A．语序不当，前句中的“一方面”应放到句首，并在其后加逗号；
C．搭配不当，“提高”与“惩戒力度”动宾搭配不当，应为“加大惩戒力度”。
D．成分残缺，滥用介词，无主语，删掉“在……中”。
故选 B。
4. 下列有关文学、文化常识的表述，正确的一项是（ ）
A. “东风夜放花千树，更吹落，星如雨”和“月上柳梢头，人约黄昏后”都是描写中秋节的诗句。
B. 古人把一昼夜分为 12 个时辰，用 12 地支表示，每个时辰等于现代的两个小时，同时将夜里的时间还分
为更和点，“三更半夜”中的“三更”指的是 23 点至凌晨 1 点。
C. 王实甫在《西厢记》中写道：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”,其中“司马青衫”指的是司马相
如。
D. 我国古代称谓名目繁杂，有谦称、敬称、雅称、婉称等，往往蕴含着深刻的文化内涵。如对己称字，对
人称名，国君以“寡人”自称表谦。
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“中秋节”错，两句都是描写“上元节”的诗句。
C.“司马相如”错，司马青衫指白居易，可以参照《琵琶行》“江州司马青衫湿”。
D.“对己称字，对人称名”错，对人称字，对己称名。
故选 B
。
二、（9分）
阅读下面的文字，完成小题。
当我们面对一部文学作品时，首先接触到的是文字。文字是语言的符号。语言作为构成文学作品的一
个层面，不能仅仅理解为一种单纯的媒介和工具。在文学作品中，语言的选择、运用和创造，表明了作家
的一种独特的思维模式和对事物的一种独特的评价。
文学语言与普通语言有什么不同呢?我们仅就其指向性的特点来讨论一下。
文学的本质特征是审美。因此，文学的真不属于自然的真。文学从本来的意义上并不是对一件真实事
件或一个真实人物的真实叙述，它是作家创作出来的作用于人的知觉、情感和想象的人类经验。“这种创
造物从科学的立场和从生活实践的立场上看，完全是一种幻觉。这种创造出来的幻象可以令人联想到真实
的事件和真实的地方，就像历史性小说或是描写某一地区风貌的小说可以令人回忆起往事一样。然而在大
多数情况下，这种创造出来的幻象却是一种不受真实事件、地区、行为和人物的约束的自由创造物。”
（苏珊·朗格《艺术问题》）这样，普通生活中的客观世界和文学作品中的艺术世界是不同的。艺术世界尽
管最终来源于客观世界，但又完全不同于客观世界。艺术世界作为一种幻象，它的逻辑另是一样。在艺术
世界中说得通的东西，在客观世界未必说得通。反之，在客观世界说得通的东西，在艺术世界未必是合乎
逻辑的。在这两个世界的叉道上，文学语言与普通语言也就分道扬镳了。普通语言是“外指性”的，而文
学语言是“内指性”的。普通语言指向语言符号以外的现实环境，因此它必须符合现实生活的逻辑，必须
经得起客观生活的检验，必须遵守各种形式逻辑的原则。譬如，如果你的一个朋友见面时问你：“你现在
住哪?”你必须回答说：“我住在北京西长安街甲 40 号”之类，你不能回答说：“我住在天堂”或“我住
在地狱”。文学语言则是具有“内指性”的语言，它指向作品本身的世界，它不必符合现实生活的逻辑，
而只须与作品艺术世界相衔接就可以了。例如，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”,这里的花和鸟，不是指自然
界中的花和鸟，自然界中的花不会“溅泪”,鸟也不会“惊心”,这里的花和鸟属于杜甫的诗的世界，它在
这诗的世界中合乎情感逻辑就可以了，不必经过动物学家去检验。杜甫的名句“月是故乡明”,明显地违反
客观真实，但因为它不是“外指性”的，而是“内指性”的，因此在诗的世界里它不但说得通，而且深刻
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