天津市耀华中学2023-2024学年高二上学期11月期中语文试题+

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天津市耀华中学 2023-2024 学年度第一学期期中学情调研

高二年级语文学科试卷

本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共 100 分，考试用时 120 分钟。

祝各位考生考试顺利！

第Ⅰ卷

注意事项：

本卷共 12 小题，每小题 2 分，共 24 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

一、(8 分)

阅读下面一段文字，完成 1-2 题。

我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在世界里消亡了，随着它一起

消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的。

这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草。在这里每逢最眷和初秋却一年两

季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的，有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在

这谦虚里没有，只有纯洁，没有，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗?我愿意指给他

看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，她的羊在远远近近

的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠曲从杂

草中露出头来。这时我正从城里来，每当我看见这幅图像，就会觉得随身带来的纷扰都变成深秋的黄

叶，自然而然地凋落了。于是我可以肯定，( )。后来一个横来的运命侦它骤然死

去，不留下一些夸耀后人的事迹。

1.依次填入横线上的词语，最恰当的一组是( )

A.余韵卑躬矜持一伍 B.余音矜持卑躬一任

C.余音卑躬矜持放任 D.氽韵矜持卑躬放任

2. 填入括号内的句子，衔接恰当一项是( )

A.这些白色的小草在山腰里一言不语地负担着一切，必定也曾经围绕着那消逝了的村庄

B.这些白色的小草必定也曾经围绕着那消逝了的村庄，在山腰里一言不语地负担着一切

C.那消逝了的村庄在山腰里一言不语地负担着一切，必定也曾经被这些白色的小草围绕着

D.那消逝了的村庄必定也曾经被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切

3.下列各项中，表述不正确的一项是( )

A.《论语》是语录体，言简意赅；《孟子》善于取譬设喻，因势利导，《庄子》常用寓言

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来表达思想，形象生动。

B.《人皆有不忍人之心》提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

C.老子之后，道家代表人物又有庄子等人；孔子之后，儒家代表人物又有孟子、荀子等人。

D.儒家讲“爱人”，墨家讲“兼爱”；两者都强调了那种无等级差别、不分厚薄亲疏的“爱”。

4.下列各项中，表述不正确的一项是( )

A.《大卫·科波菲尔》以主人公大卫·科波菲尔的成长作为小说主线，该小说带有作者自己的影子，

是一部“半自传体”长篇小说，小说中米考伯夫妇那种“ 债多不愁、乐天知命”的性格，后来被称

为“米考伯主义”。

B. 玛丝洛娃认出聂赫留朵夫后，并没有破口大骂，而是说“过去的事都过去了，全完了”，说明她已

经完全麻木，并不为自己的屈辱和苦难感到痛苦。

C. 圣地亚哥是一个典型的硬汉形像，他面对多舛的命运，表现出顽强的毅力，虽然偶尔也会有精神上

的颓唐和泄气，但是仍然是一个精神上“不可被打败”的强者。

D. 在《百年孤独》中，作者通过“失眠症”造成“失忆”这如真似幻的情节表现出来的孤独感，是对

整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议。

二、(6分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

诸子之学，兴起于先奏，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇

观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学則不限于先秦而绵延于

此后中国思想发展的整个过程，这一过程至令仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新

时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理

解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训

诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史

上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思

考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着

讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的

传统，以近代以来中西思想的互动为背景， “接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下， “接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次

看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构

成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义

上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子

之

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学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，

它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理

以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照

着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，

可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精

神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果，进而言之，从现实的

过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，

这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新

子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。

(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)

5. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A. 广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。

B. “照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。

C. “接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。

D. 不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。

6. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 ( )

A. 文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。

B. 文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。

C. 文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学” “接着讲”的必要和可能。

D. 文章论证“照着讲” “接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。

7. 根据原文内容，下列说法正确的一项是( )

A. 对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。

B. 面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。

C. “照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。

D. “新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。

三、(10 分)

阅读下面两则文言文，完成下列各题。

(一)

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之

心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆、有不忍人之心者：今人乍见孺子将入

于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶

其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非

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人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也 1 辞让之心，扎之端也；是非

之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四休也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能

者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四

海；苟不充之，不足以事父母。”

《盂子·公孙丑章句上》

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