天津市咸水沽一中2022-2023学年高三上学期线上期末语文试题

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咸一中 2022--2023 学年第一学期高三线上期末考试

语文试卷

考试时间 120 分钟，满分 150 分，试卷完成后上传照片。

一、选择题组（3 分/题）

阅读下面的文字，完成下面小题。

真正的荒原一定是________的，即使像这戈壁滩，它使用什么也不说的缄默的方式，却已经

说出了那么多，甚至________。望着车窗外，我不仅想起了女诗人娜夜，她的诗歌总的词汇量一

直都那么少，甚至是单调的，而是恰恰这种“少”，增强和扩大了她写诗歌的空间感。

一个男人与大西北相遇，算不得什么；一个柔弱精致的生命如果生长在江南，________，也

算不得什么；而把同样一个女性生命放在广袤无垠的大西北，那就算得上什么了。昭君抱着琵琶

出塞的画面总是比唐僧师徒挑着担牵着马行走在大漠之中的图画要好看，女性与荒漠，如同美女

与野兽，冲突由此而生。(　　　　)，于是就在这其中产生出了诗意。这里的地理肯定会重新塑造

她那个本我，去掉她原来本性中可能存在的枝枝蔓蔓、烦琐和粉腻，使她的生命质地趋向单纯、

简洁、辽阔，而且苍茫。

车子越开越远。这辆小汽车在戈壁滩上________，像一只甲壳虫伏在了一片无比硕大的叶子

上，正沿着叶子的经脉一点一点地爬着。

1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　)

生生不息滔滔不绝相得益彰踽踽独行

B. 生生不息呶呶不休相辅相成形单影只

C. 生意盎然滔滔不绝相辅相成踽踽独行

D. 生意盎然呶呶不休相得益彰形单影只

2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)

A. 而恰恰是这种“少”，增强和扩大了她写诗歌的内容。

B. 而是恰恰这种“少”，扩大和增强了她诗歌的内容。

C. 而恰恰是这种“少”，因而提升和强化了她诗歌

的

空间

D. 而恰恰是这种“少”，扩大和增强了她诗歌的空间感。

3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　)

A. 缓解这冲突，得需要多少张力来重获平衡，要用多少生命本身的丰盈才能压过这无垠的荒凉

B. 得需要多少张力才能缓解这冲突，要压过这无垠的荒凉，重获平衡，需要多少生命本身的丰盈

C. 得需要多少张力才能缓解这冲突，要用多少生命本身

的

丰盈才能压过这无垠的荒凉，重获平

衡

D. 缓解这冲突得需要多少张力，要想重获平衡，多少生命本身的丰盈才能压过这无垠的荒凉

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

庄子哲学持一种有机的自然观，认为人与人以及人与物之间并非各自独立隔绝的，而有着许

多共同之点与相互感通之处。人们常因景物的触发而产生独特的感受，并将自己的感受及情趣转

移到景物之上，即所谓“触景生情”。濠上观鱼之乐，揭示了情景交会时审美主体在美感经验中

透过移情作用，将外物人性化，将宇宙人情化，以安善人的“性命之情”。

惠庄观鱼之乐是则著名的故事，现在针对与庄子谈论有关的议题，依着故事情节的顺序，将

对话中的关键语词作如下几点诠释：

a.庄子与惠子“游于濠梁之上”——审美主体与审美客体之情景交会

庄子与其挚友惠子游于山水之美的濠梁之上。在这里，“游”是主体的审美活动，“濠梁”

是审美的客体，主体“游”于客体，便产生了情景交会。《庄子》哲学的最大特点莫过于阐扬

“游”与“游心”。在濠上的山水美景中，安然适意的庄周，由审美主体和审美客体的交接，而

导致主体之情与客体之景的交会融合，进而表现出对山水的欢愉之情。濠梁之上的情景交融，引

发了人的想象力与情思，庄周置身于如此清悠的林路溪水之间，物我交接，自然景物让人倍感亲

和，审美主体与审美客体产生了精神上的交流与契合，故而庄子有感而发地说鱼是快乐的。

b.“鯈鱼出游从容，是鱼乐也”—— ①

庄子由小白鱼“出游从容”的姿态而欣然地说“是鱼乐也”，这使我们想起《田子方》篇所

谓“两类相召”——物与物相互招引。人与物之间、物与物之间是“一气相同通”的，主体之情

与山水之景的交流不是单边的，而是相互作用的。这就是古人所谓的“情以物迁”。（《文心雕

龙·色物》）在情景交融中，主体的“情”起着相当重要的作用。在心物交融的活动中，一方面，

遨游于濠上美景的庄子，游目骋怀，油然产生无可言喻的愉悦之情——这即是外在景物对审美主

体的心境所产生的安情作用，体现出山水有情的一面；另一方面，外界景物呈现出的特有神态引

发了观赏者的情思（“出游从容”），使其将自己的感情附着于外物之上——这即是审美主体的

移情作用。庄子说“是鱼乐也”，即是将自身的愉悦之情投射于小白鱼之上。

c.“子非鱼焉知鱼之乐”—— ②

同样是遨游于自由自适的环境中，庄子感受到“鱼之乐”，惠子却提出“子非鱼，安知鱼之

乐”的问题，惠子对庄子的质疑彰显了理和情的对显。庄子具有艺术家的心境，对于外界的认识，

常带着观赏的态度，他往往在感受到外物情态的同时，将主体的情意投射到外物上，产生移情同

感或融合交感的作用。惠子则带有逻辑家的性格，强调概念的清晰性与判断的有效性。庄子和惠

子的辩论，一个是在观赏事物的美、悦、情，一个是在进行理性的认知活动，各人站在不同的立

场与境界上，故而一个有所断言，一个有所怀疑。尽管如此，惠庄依然有其共通处，惠子曾说：

“泛爱万物，天地一体也。”可见二人都认同天地万物一体的观点。更重要的是，虽然惠庄二人

思维有着感性同通和理性分析之别，然而纵观《庄子》全书，庄子并没有将二者割裂，而是肯定

了理和情的联系。《秋水》篇说：“盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情

者也。”

濠上观鱼的故事隐含着许多重要的意涵。从文化发展史上看，它成为后代文学的重要素材。

就这则故事的现代意义来说，濠上观鱼的审美情怀，一方面教我们懂得欣赏万物之美，进而产生

生态保护的意识；另一方面教我们亲近大自然，透过安放性命之情于天地大美中，将我们从人与

人、人与物间的疏离感、孤立感中解放出来。

（摘编自陈鼓应《庄子论情：无情、任情与安情》）

材料二：

我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。庄

子看到鯈鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，

人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人

就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交

通的可能了。

这种“推己及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的、出于理智的，所以它往往发生幻

觉。鱼没有反省的意识，是否能够像人一样“乐”，这种问题大概在庄子时代的动物心理学也还

没有解决，而庄子硬拿“乐”字来形容鱼的心境，其实不过把他自己“乐”的心境外射到鱼的身

上罢了，他的话未必有科学的谨严与精确。

我们把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有

情感，也能活动。这种心理活动通常叫做“移情作用”。

（摘编自朱光潜《谈美·子非鱼，安知鱼之乐》）

4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 庄子认为，人可以与外物相通，人会因外物触发感受、产生情趣，所以外物身上就会注入人的

情感。

B. 庄子认为鱼是快乐的，所以才想到自然景物中去感受亲和与愉悦，继而与外物产生精神上的交

流与契合。

C. 庄子只用感性同通的思维去观赏事物的美、悦、情，这缺少了理性的认知活动，所以他是很难

理清情和理的关系的。

D. 朱光潜先生认为人与物互相感通是不理智的想法，人与物之间隔着密不通风的墙，这与材料一

的观点截然相反。

5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 移情作用的发生需要审美主体的情感与审美客体有相同之处，并且二者能够相互感通或交融。

B. 遨游于濠上美景中，游目骋怀，此时

的

庄子如果内心是沮丧的，他可能就不会感受到小白鱼

是愉悦的。

C. 亲近自然，能够将我们从人与物间的疏离感中解放出来，这与庄子“齐物论”的观点是一脉相

承的。

D. 古代的动物心理学没有办法来解决鱼是否能够像人一样“乐”的问题，朱光潜先生以此来否定

“移情作用”。

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