天津市武清区2023-2024学年高二上学期期中语文试题

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天津市武清区 2023-2024 学年高二上学期期中语文试题
注意事项:
本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第 II 卷两部分。全卷满分 120 分,考试时间 120 分钟。作
答时,将答案写在答题纸上,写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷(26 分,每小题 2 分)
一、(18 分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
100 年前,中国大地________了震惊中外的五四运动。五四运动以磅礴之力________了中国人民和中
华民族实现民族复兴的信心,孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的五四精神。五四精神的核心
是爱国主义精神,中国的爱国主义精神更多地体现为家国情怀,五四运动时,面对国家和民族生死存
亡,一批爱国青年________,全国民众奋起抗争,誓言国土不可断送、人民不可低头,奏响了浩气长
存的爱国主义壮歌。
知责任者,大丈夫之始也;行责任者,大丈夫之终也。(    )。五四时代的青年们心怀天
下,为济世救民,不惜________,慷慨赴难。秉承五四精神,家国同构,以复兴宏愿激发个体的神圣感,
借此建立起当代青年的精神支撑和奋斗动力,最终实现民族复兴中国梦,这才是五四精神最大的当代价值,
也才是我们对五四运动 100 周年最好的纪念。
1. 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(  )
A. 爆发 鼓动 临危受命 夙夜在公
B. 暴发 鼓动 挺身而出 舍生取义
C
.
爆发 鼓舞 挺身而出 舍生取义
D. 暴发 鼓舞 临危受命 夙夜在公
2. 下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(  )
A. 责任和担当,乃是家国情怀的精髓
B. 家国情怀的精髓,乃是担当和责任
C. 责任和担当,家国情怀的精髓就体现在里面
D. 家国情怀的精髓,就体现在担当和责任里面
3. 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(  )
A. 家国同构,秉承五四精神,以复兴宏愿激发个体的神圣感,借此建立起当代青年的精神支撑和奋斗动力
B. 秉承五四精神,家国同构,以复兴宏愿激发个体的神圣感,借此建立起当代青年的精神支撑,加快当代
青年的奋斗动力
C. 家国同构,秉承五四精神,以复兴宏愿激发个体的神圣感,借此建立起当代青年的奋斗动力和精神支撑
D. 秉承五四精神,家国同构,以复兴宏愿激发个体的神圣感,借此建立起当代青年的精神支撑,增强当代
青年的奋斗动力
4. 下列加点字的注音和字形全都正确的一组是( )
A. 驴技穷(qín 洞(yáo jiǎo 南(mǐn
B. 千钧雷tíng jié jīn xuān
C. 熙熙嚷(rǎng xuē 山(lóu 碍( zhàng
D. 不堪(bèi shēn 涉( 灭(jiān
5. 下列句子中加点词语的解释,不全正确一项是( )
A. 质胜文则(鄙俗) 一日克己复礼,天下仁焉(称赞)
B. 苟能充之,足以四海(安定) 物或恶之,故有道者不(为、做)
C. 学不学,众人之所过(重复) 民之从事,常于成而之(接近
D. 百金请与之(视父兄与君若其身,怎么
6. 下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是( )
A. 埏埴
B. 有一 成而
C. 有是四自谓不能者 身修
D. 欲治国者,先齐其未兆易谋
7. 下列句子的句式特点的分,正确的一项是( )
① 古欲明明德于天下者 ②敏于事而
仁以为己任,不 ④见而内自省也
A. ①② 不同,③④相
B. ①② 相同,③④不同
C. ①② 相同,③④相
D. ①② 不同,③④不同
8. 下列文学常识表述的一项是 ( )
A. 《孟子和记录并整理而成的语作。南宋朱熹把它与《记》中的《大》《
庸》及《春秋》合为“四”。
B. 子,名周国时期思想家、学家、文学家,道家学人物,擅长把微妙难言哲理得引
入胜,品收录《庄
C. 子,即老聃相传姓李名耳春秋末期人。道家学派创始人和主要人物,与庄称“老庄”。
思想核心朴素辩证法
D. 名翟家学创始人。子在有成就,常被誉为“圣”。《墨
辑严密运用具体事例说理
9. 下列文的相关表述不恰当的一项是( )
A. 大卫·科波菲尔经与米伯夫妇较长时间的交往后对这家人了深厚的感情,跟他们之间
种奇特平等友谊
B. 又嫌又妖媚又可怜地微微”“妖媚地笑了笑”“讨男喜欢
媚笑”,玛丝洛娃这些
”是她堕落后习惯性她并不以己的身
C. 《老》可看作是一篇寓言,在浅显易懂的故事里,蕴藏着深刻哲理主旨告诉
辛万苦钓到大鱼终被鲨鱼吃掉,天厄运难预料
D. 《百孤独选)中作者过“失眠症成“失忆如真似幻的情现出了偏远闭塞
又宁静的小村庄马孔多在文明洪流巨大冲击
二、(8 分)
阅读下面两则文文,完成下列题。
(一)
孟子曰:“人皆有不人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,
治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内
交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞
恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也:羞恶之心,义之端
也;辞让之心,礼之端也:是非之心,智之端也。人有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能
者,自者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
《孟子·公孙丑上》
(二)
公孙丑:“敢问夫子恶乎长?”
孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
公孙丑:“敢问何谓浩然之气?”
孟子曰:“难言也。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;
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