天津市南开区2022-2023 学年高三上学期期末（阶段性质量监测 二) 语文试题

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2022－2023 学年度第一学期阶段性质量监测（二）
高三年级语文学科
第Ⅰ卷
本试卷共 11 小题，每小题 3 分，共 33 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合
题目要求的。
一、（9 分）
阅读下面一段文字，完成下面小题。
小说的情节不断走动，我们仿佛听到金属指针每分每秒制造的尾音，悬念和陡峭的转折随时随地（
）其中。散文通常如何处理时序？是站在终点位置，平行回望，从一到十，（ ）地重述。正在进行时的
好处是什么？把读者凌空抓起来，直接扔进叙述的情境中。__________________散文以正在进行时态来构
思和描写，就不像过去那么（ ），可能出现突然的意外和陡峭的翻转，少了定数，多了变数，不是直接
掀翻底牌，而是悬念埋伏，更注重过程和细节，而非概括性的总结。文学的魅力就在于此。就像散文长度
的变化不仅是字数的叠加，而且带来重要的结构之变一样，我认为时态之变也会为散文读者带来更为生动
而复杂的审美体验。
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A. 酝酿 按部就班 四平八稳
B. 酝酿 循规蹈矩 稳扎稳打
C. 隐藏 按部就班 稳扎稳打
D. 隐藏 循规蹈矩 四平八稳
2. 下列填入文中画横线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A. 所谓进行时态的散文写作，不是一种手段，而更重要的是一种思维方式。
B. 所谓进行时态的散文写作，不仅是一种思维方式，更重要的是一种手段。
C. 所谓进行时态的散文写作，不是一种思维方式，而更重要的是一种手段。
D. 所谓进行时态的散文写作，不仅是一种手段，更重要的是一种思维方式。
3. 下列文学、文化常识解说不正确的一项是（ ）
A. 《左传》是编年体史书，《史记》是纪传体史书；《左传》长于记述辞令，叙事简洁：《史记》叙事详
备，写人生动，细节传神。
B. 楚辞运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方特色。《离骚》是楚辞的代
表作，是我国古代最长的抒情诗歌。
C. 关汉卿的《窦娥冤》是元杂剧的代表作，曹禺的《雷雨》标志着中国的话剧由发展走向成熟，老舍的
《茶馆》是当代话剧的典范。
D. “侍坐”指师生闲坐，自由交谈；范增因被项羽尊为“亚父”，故在“鸿门宴”中“南向坐”，占据最
尊贵的位置。
二、（9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
简言之，“风”有教化讽刺的意思，“雅”是正的意思，“颂”则是形容圣德的意思。如果就《诗》
的内容实质来说，《国风》一般是各地方的歌谣，而《雅》《颂》则是朝廷宗庙的诗歌、舞诗。《风》，
即“风土之音”，是地方的乐歌，就是各地的土系，大抵是抒情诗，反映了周代各国的风土民俗、男女之
情和民间疾苦。《雅》一般说来是士大夫的诗，是当时最流行的乐章，是宫廷和京畿一带所演唱的乐歌，
大体是叙事诗，反映了政治得失和国势盛衰；雅乐称为正乐或正声，与南方蛮夷的俗乐有所区别。后来由
于时代的不同、音调的变化和地域的迁移，即有大、小雅之分。《颂》似舞曲，大体是祭歌、赞美诗，是
统治者用于宗庙祭祀的乐章，旨在铺张盛美，歌颂祖先的丰功伟烈。当然，《国风》不一定全属民间文学，
如首章《关雎》中，“君子”“淑女”显系贵族的称呼；而《雅》《颂》不一定全是贵族文学，《小雅》
的《苕之华》《何草不黄》等，就无法说明它不是民间诗歌；而《鲁颂》《商颂》和《大雅》也没有多大
的区别。所以上述三者仅是大致的分类。
（节选自苏仲翔《“诗经六义”，它指的是什么》）
材料二：
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典
礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的
工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些
人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于
个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给
君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都
是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》
记载宋国将军华元被郑国人捉了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的
歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则
先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。
（摘编自金开诚《诗经》）
材料三：
先秦以至后世的贵族，会依据《诗经》所述来传递信息、理解隐义，因识于“事”而做到“迩之事父，
远之事君”。汉代的刘向在《说苑》中就记录了一则与《诗经》有关的“父慈子孝”的故事，魏文侯将自
己不太钟爱的太子击封于中山，三年间都很少往来，一次太子击遣舍人赵仓唐向文侯进献礼物，文侯问太
子平常读什么书，赵答《诗经》，文侯又问太子读哪些篇章，赵答《晨风》《黍离》。熟悉《诗经》的文
侯当然知道，《晨风》写的是“未见君子”的忧伤心事，而《黍离》则抒故国之思，于是立刻赐给太子一
袭衣裳，并敕令赵仓唐在天明之前一定要送达。太子击受赐开箧之后，发现下裳在上、上衣在下，马上吩
咐安排车驾，即要前往晋谒文侯。赵仓唐大惑不解，太子击解释道：君侯赐衣，其实不是让我御寒，而是
下令召还，这就是《齐风》中的“东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之”。果然，太子复归其位，
父子君臣皆大欢喜。可见，接受过《诗经》教育的王公贵族，常会使用其中的诗句来“编码”和“解码”，
由此交流沟通，既能矜持含蓄地传递话语，亦使信息交换的过程具有一定的保密性。
（摘编自谷卿《＜诗经＞里的物、事、情、理》）
4. 下列对材料的理解，正确的一项是（ ）
A. 按内容实质来说，《风》一般是各地民歌，《关雎》虽是士大夫所做，但是一首写男女之情的抒情诗，
所以归于“风”中。
B. 《雅》一般说来是士大夫的诗，是宫廷和京畿一带所演唱的乐歌；雅乐称为正乐或正声，与南方蛮夷的
俗乐有所区别。
C. 《鲁颂》《商颂》与《大雅》的内容没有多大区别，由于时代的不同、音调的变化和地域的迁移才被划
分为不同类别。
D. 先秦，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌，这些乐歌可以用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分
或娱乐宾主的节目。
5. 下列与“献诗陈志”相关的表述，不正确的一项是（ ）
A. 所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或讽
刺的目的。
B. 在古籍记载中，卿士献诗总和“瞽献曲”“矇诵”等一起出现，是因为卿士作诗以后，总是通过乐工的
演唱来呈现。
C. 上古时候，人民群众的作品，如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然仍然是没有
曲调、不能演唱的“徒歌”。
D. 宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗
陈志”没有什么不同。
6. 下列对材料的理解和推断，不正确的一项是（ ）
A. 《小雅》中有的诗篇就是民间诗歌，而非士大夫创作，也不反映贵族生活，所以《诗经》中的《雅》分
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