天津市静海区第一中学2022-2023学年高二下学期3月学业能力调研语文试题

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静海一中 2022-2023 第二学期高二语文（3月）
学生学业能力调研试卷
考生注意：
本试卷分第Ⅰ卷选择题（36 分）和第Ⅱ卷主观题（114 分）两部分，共 150 分。其中学
习习惯占 8分（含 3分卷面分）
第 I 卷（选择题共 36 分）
一、选择题：每小题 3分，共 36 分
阅读下面一段文字，完成下面小题。
2022 年早春时节，不少中国家庭在电视剧《人世间》的陪伴下________________。这部电视剧创下央
视综合频道黄金档近 5年电视剧最高收视率，目前已累计超 4亿受众观看。
新时期以来，改编自茅盾文学奖等国家级奖项获奖作品的影视作品____________。1982 年至今，茅盾
文学奖共计 48 部获奖长篇小说中，有《芙蓉镇》《钟鼓楼》《平凡的世界》等 31 部作品被改编为电影、
电视剧。而此次《人世间》由文学跨界影视，更是从专业阅读扩展为社会阅读，从文艺作品延伸为一种 __
___________的文化现象。《人世间》热播，再一次有力证明了文学与影视_____________。
电视剧《人世间》的成功，源自创作团队精益求精的专业精神。《人世间》剧本写了 3年，直到电视
剧拍摄关机前一个月，编剧王海鸽仍然在修改。导演李路将多年的思考沉淀倾注在这部剧中。 踏踏实实拍
出一部围绕工人群体为主角，辐射社会各人群、展现中国社会近
50
年发展变化的电视剧是他长期以来的夙
愿。诸多实力派演员为塑造好角色动了脑筋，下了苦功夫，以二度创作为电视剧添彩。剧组工作人员辗转
长春、哈尔滨等多地实景拍摄，曾为一场戏长途奔波两三百公里。“（ ）”从115 万字小说《人世间》
到58 集电视剧《人世间》，完成了从精品到精品的转化、升华。
1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 渡过 洋洋洒洒 引人瞩目 唇齿相依
B. 度过 洋洋洒洒 引人注目 息息相关
C. 渡过 洋洋大观 引人注目 唇齿相依
D. 度过 洋洋大观 引人瞩目 息息相关
2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 踏踏实实拍出一部把工人群体作为主角，辐射社会各人群、展现中国社会近 50 年发展变化的电视剧是
他长期以来的心愿。
B. 踏踏实实拍出一部围绕工人群体这个主角，辐射社会各人群、展现中国社会近 50 年发展变化的电视剧
是他长期以来的夙愿。
C. 踏踏实实拍出一部围绕工人群体为主角，辐射社会各人群、展现中国社会近 50 年发展变化的电视剧是
他长期以来的心愿。
D. 踏踏实实拍出一部把工人群体作为主角，辐射社会各人群、展现中国社会近 50 年发展变化的电视剧是
他长期以来的夙愿。
3. 对下列文学作品及其相关内容
的
判断正确的一项是（ ）
A诗经
四字句为
主 风、雅、颂
商周时期的诗歌总
集
B
乐 府
诗
音乐性诗
体
贵族颂歌、军乐、民间乐
词
风行于汉魏六朝时
期
C律诗 古体诗 五言律诗、七言律诗 开始盛行于唐朝
D词 长短句 豪放派、婉约派
起于隋唐，流行于
宋
A. A B. B C. C D. D
4. 下列各项中句式特点和例句相同的一项是（ ）
例句：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也
A. 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也
B
.
谪戍之众，非抗于九国之师也
C. 身死人手，为天下笑者，何也
D. 铸以为金人十二
5. 比较下列句子中加横线词的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
① 秦孝公据崤函之固②君臣固守以窥周室
③ 北收要害之郡 ④追亡逐北，伏尸百万
A. 两个“固”字相同，两个“北”字相同 B. 两个“固”字相同，两个“北”字不同
C. 两个“固”字不同，两个“北”字相同 D. 两个“固”字不同，两个“北”字不同
6. 下列加点词语的意义和用法相同的一组是（ ）
A. ①屈平之作《离骚》 ②邪曲之害公也
B. ①又怪屈原以彼其材 ②举贤以自佐
C. ①顷襄王怒而迁之 ②赢粮而景从
D. ①为天下笑 ②而自令见放为
阅读下面的文章，完成下面小题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本
源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的
伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国
人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一
种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是
相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，
内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人
命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移
家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为
一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体
的伦理自觉。
（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太
平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说： “修之于天下，其德乃普。”
认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下
为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录
孔子的话--“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、
诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与
自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与
人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的 “为万世开太平”
的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而
应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出
“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，
就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版--天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳
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