天津市静海区第一中学2021-2022学年高二下学期期末学习成果认定语文试题

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高二语文 第 1页（共 10 页）
2021～2022 学年第二学期期末学习成果认定
高二语文
Ⅰ卷
一、阅读下面的文字，完成下面小题。（共 12 分，每小题 3 分）
我们这个时代特别喜欢高扬“经典”。黑格尔说：“熟知非真知。”“经典”的流行很可
能会_______我们对经典的认知。关于经典的界定，我喜欢当代学者刘瑜的说法：“经典之
所以是经典，不应该是有多少人赞美过它，而是它真的能帮助你认识当下的世界与自己。”
如果世界上有经典，（ ）。所以，经典的意义应该是个性化的，即与“你”有关，而
且是与“对你的帮助”有关。人永远是书的主人，读者的高贵就在于他可以不向任何书屈
从，他可以顺心而行，纵横书海。读不下去的书，绝不因别人的热捧去囫囵吞枣进而_______；
能读下去的书，也绝不因有人_______而弃之不顾。很多人_______的只不过是读到了作者，
而读书的要义在于读到自己。所以，读书永远是一门“切己”的人生学问，只要这本书是
你人生的经典，它就能引发你生命的触动；只要能勾连起你活色生香的世界，它就是你的
经典。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．遮蔽 人云亦云 诋毁 沾沾自喜
B．阻碍 人云亦云 诋毁 踌躇满志
C．阻碍 亦步亦趋 诽谤 沾沾自喜
D．遮蔽 亦步亦趋 诽谤 踌躇满志
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．那是因为你的生命与它发生了关联
B．那发生了关联的一定是因为它与你的生命
C．那也是因为它与你的生命发生了一定的关联
D．那一定是因为它与你的生命发生了关联
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．只要这本书成了你人生的经典，它就能引发你生命的触动。
B．只要能引发你生命的触动，这本书就是你人生的经典。
C．这本书只有成为你人生的经典，才能引发你生命的触动。
D．只有能引发你生命的触动，这本书才算是你人生的经典。
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4．下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ）
A
《茶馆》
赵太爷
老舍
话剧
B
《离骚》
“楚辞”
屈原
叙事诗
C
《氓》
《诗经》
“诗三百”
现实主义
D
《蜀道难》
近体诗
李白
浪漫主义
二、阅读下面的文字，完成下面小题。（共 9 分，每小题 3 分）
材料一：
什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就
丑。比如赞一美人，你说她像鲜花，似轻燕，你决不能说她像布袋，或者像癞虾蟆。这就
分明承认鲜花和轻燕原来是美的，这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如
此想。但是这种普遍的见解显然有很大的难点。如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的
人都应该可以看到，都应该承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说
高，是矮大家就要都说矮。但是美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我
说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温
飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知
美本在物之说有些不妥了。
有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为
美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物
上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你
觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的
事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错
误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样。大约哲学家
们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，
我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中见出普遍原理，
如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的。因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科
学的或实用的活动。还不仅此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄
严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能
性，人不能完全凭心灵创造出美来。
依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感
起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又
不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能
见出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”
的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不
同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个
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人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣。从“物”
的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，
这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞蛤蟆所生的意
象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是我的贡献，一半是松的贡献。
（摘编自朱光潜《美与自然》）
材料二：
以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深
心灵的反映；化实景而为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这
就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔
说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”中国大画家石涛也说：“山川使予代山川而言
也。……山川与予神遇而迹化也。”艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的
是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深
的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。意境是“情”与“景”的结晶品。
艺术的意境，因人因地因情因景的不同，现出种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。
同是一个星天月夜的景，影映出几层不同的诗境：
元人杨载《景阳宫望月》云：“大地山河微有影，九天风露浩无声。”明画家沈周《写
怀寄僧》云：“明河有影微云外，清露无声万木中。”清人盛青蝼咏《白莲》云：“半江残
月欲无影，一岸冷云何处香。”
杨诗写涵盖乾坤的封建的帝居气概，沈诗写迥绝世尘的幽人境界，盛诗写风流蕴藉、
流连光景的诗人胸怀。一主气象，一主幽思，一主情致。至于唐人陆龟蒙咏白莲的名句“无
情有恨何人见，月晓风清欲堕时”却系为花传神，偏于赋体，诗境虽美，主于咏物。
在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同
时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了
一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南
田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。
（摘编自宗白华《美学散步》）
5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在一般人看来，美是客观存在的，是人或者事物与生俱来的。许多科学家和哲学家
也是这样认为的。
B．康德、黑格尔、托尔斯泰等持有“美是心的产品”观点的哲学家，对于美的判断与
认识却不尽相同。
C．中国画家石涛和瑞士思想家阿米尔的美学观点基本一致，因此说对美的认知是不分
国界和时代的。
D．同是星天月色，杨载、沈周、盛青嵝在诗中描绘的景象和营造的意境是不同的，现
出多样的意境美。
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