天津市静海区第一中学2020-2021学年高二上学期期末考试语文试题

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2020-2021 第一学期期末高二语文

考生注意：

本试卷分基础题（39 分）和第Ⅱ卷提高题（111 分），共 150 分,用时 150 分钟。

第Ⅰ 卷基础题（39 分）

一、（15 分）(易混易错题组）

阅读下面的文段，完成 1-3 题。一个国家总是在不断摸索中逐渐成长壮大，大学生作

为一个群体在历史的进程中总是扮演着重要的角色。由于近代新学的兴起，使许多大学

生成为新兴的社会力量，他们成为时代发展的先锋，登上历史舞台，担当起中华民族救

亡图存，开创了爱国主义新篇章。(　　　　)。

1919 年五四运动______，爱国学生面对敌人的枪弹的威胁而_____，他们通过举行游

行示威、街头公开演说、开展抵制日货和支持国货活动、直接参与抗战、组建政治社团、

开展政治请愿、发行爱国日刊等多种行为方式参与爱国的政治斗争，做出了很多____的

事情。即便有许多的青年学生喋血身亡，但后继者毅然________，奋然前行。

历史告诉我们，也警示着我们：爱国远远不像我们喊出一句慷慨激昂的口号那样简

单、那样容易。在改革创新的漫漫征途中，更需要我们敢于担当，身体力行，将爱国热

情转化为努力学习、成才报国的强劲动力，为中华民族复兴梦想顽强拼搏。

1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　 )（3分）

A．由于近代新学的兴起，许多大学生成为新兴的社会力量，他们登上历史舞台，成为时

代发展的先锋，担当起中华民族救亡图存的使命，开创了爱国主义新篇章。

B．由于近代新学的兴起，使许多大学生成为新兴的社会力量，他们登上历史舞台，成为

时代发展的先锋，担当起中华民族救亡图存，开创了爱国主义新篇章。

C．由于近代新学的兴起，使许多大学生成为新兴的社会力量，他们成为时代发展的先锋，

登上历史舞台，担当起中华民族救亡图存的重任，开创了爱国主义新篇章。

D．由于近代新学的兴起，许多大学生成为新兴的社会力量，他们成为时代发展的先锋，

登上历史舞台，担当起中华民族救亡图存，开创了爱国主义新篇章。

2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　 )（3分）

A．学生组织为中国的政治变迁做出了重大贡献，成为爱国运动的先锋和不容忽视的力量。

B．爱国运动的先锋和不容忽视的力量变为学生组织，为中国的政治变迁做出了重大贡献。

C．学生组织成为爱国运动的先锋和不容忽视的力量，为中国的政治变迁做出了重大贡献。

D．爱国运动的先锋为中国的政治变迁做出了重大贡献，学生组织成为不容忽视的力量。

3．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　 )（3分）

A 　　　．爆发舍生取义惊心动魄声泪俱下

B 　　　．暴发殒身不恤惊心动魄声泪俱下

C 　　　．暴发舍生取义惊天动地长歌当哭

D 　　　．爆发殒身不恤惊天动地长歌当哭

4．下列句式中与其他句式不同的一项是(　　 )（3分）

A．莫不欲求忠以自为

B．信而见疑，忠而被谤

C．故内惑于郑袖，外欺于张仪

D．数十年竟为秦所灭

5．下列对文化常识的解释不正确的一项是(　　 )（3分）

A．易卜生，是 19 世纪下半叶最重要的戏剧家。他不仅是挪威民族戏剧的奠基者，也对

西方戏剧的发展产生了深远的影响。

B．《汉书》是我国第一部纪传体断代史。作者是东汉史学家、文学家班固。

C “ ”．《屈原列传》中的三闾大夫是楚国官名，掌管王族事务。

D “ ”．荷花淀派是一个以赵树理为代表的当代文学流派，其文笔细腻婉约，充满浓郁的浪

漫主义色彩和清新隽永的抒情诗风格。

二、（9分）（信息筛选题组）

阅读下面的文字，完成 6-8 题。（每题3分，共 9分）

材料一：

在笔者看来，当代中国似乎正在另辟蹊径。文化在继承和创造上讳莫如深，只在肤

浅、入世一途着力，深度和广度干瘪萎缩。看电视节目可知，虽然频道上百，也还是有

限，不看者是大多数，在他们，麻将和拜物也可以排遣生命之无聊，就算是玩物丧志，

其好玩程度也超过为拜物而说教的娱乐节目、为正确而说教的谍战肥皂剧。现代中国之

精神生活，如果去除小资文化营造的充斥于媒体、旨在鼓励拜物的文艺腔，其实最普遍

最具影响力的是麻将和拜物。

(选自于坚《麻将声里听中国》，有删改)　

材料二：

相声之所以采取最简易(也是最高妙)的对话聊天方式，其实经历了漫长的历史整合与

沉积过程。文学史家们早就指出唐代由“参军”“苍鹘”扮演 “，咸淡见义”“一主一从”的“参

军戏”，就是“古代的相声”。但“参军戏”并没有直接向现代相声形式发展，而是从宋代“滑

稽戏”开始，便向戏剧靠拢了。直至清末民初，相声才在吸纳诸多民间说唱技艺的根基上

从戏曲中脱颖而出，从行当角色变为艺人本我，从情节的噱头变成叙述或评点的包袱，

极大地提升了我们民族的喜剧意识。

形式的背后是内容观念。数百篇的传统段子，几乎覆盖了近世以来北方市民生活物

态文化、行为文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”这一群

落文化心理纵向深入的过程。

物态文化源于性。“食色性也”，这是人们生存的需要。传统段子展示了近世以来市民

意识中比“天理”更重要的“人欲”。不是羞羞答答而是无所顾忌，不是蹙眉颦泣而是笑脸高

扬。并且，在欲望不能满足的“悲剧性”中，凸显人性被扭曲的“喜剧性”。《梦中婚》做梦

娶媳妇的幻觉、《醋点灯》无钱打油的荒唐，无不在“含泪的笑声”中嘲弄、批判现实。

行为文化依于情。传统相声的世俗性决定了它要“出则事公卿，入则事父兄”——延

揽人际行为的一切方面。人情冷暖世态炎凉渗透一切人际关系。父子、夫妻、兄友的伦

理秩序因世道骤变变得尔虞我诈、虚情假意。《化蜡扦》《五人义》等深刻揭示了伪善

的可鄙、陋俗的可笑。

制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声比近世任何一部谴责小说都毫不逊色

地展示了这丑陋卑劣的社会变态：《贼说话》——“贼”没偷成反而“被偷”，《小神仙》

举世皆穷唯江湖术士发迹变泰，描绘着人心不古的一切。

精神文化归于心。传统段子在《当论》《酒论》《赌论》《哭笑论》这诸多“论”中，

抒发并释放了市民的愁绪，表述了人们朝不虑夕、六神无主的生存尴尬。《当论》揭露

以实物为抵押的高利贷者，是怎样乘人之危不择手段地敲诈勒索。一件皮袄到了当铺往

往被贬得一文不值。各种生意，无论是大是小，都以损人利己为目的。

讽刺是传统相声的光华。传统相声的讽刺由情及理，以理驭情，始终遵循“婉而多讽”

的方式。即使对贪官污吏的讽刺，也能令人感到铸就其性格堕落的社会和历史阴影。传

统相声还充满着自嘲和自省精神，就在这一省一嘲之间坦露胸怀，寻找心灵的自由“，引

起疗救的注意”。

显然，作为市民艺术的传统相声，始终在世俗的沟壑里滚动，沾染上许多旧世界的

尘埃不足为怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，当

伴随整个社会文明的历史进程。

(摘编自薛宝琨《传统相声和相声传统》)

材料三：

在日益现代化的今天，随着时空距离的不断压缩、时尚流行的全球同步化，特别是

数字化的泛在式存在，使我们越来越难以界定“我是谁”“什么是我们的文化认同”。面对日

益碎片化的文化现实，人们越来越把目光聚焦在优秀传统文化的传承上。

然而，年青一代对传统文化的接受度有所下降。其实，并非传统文化的魅力不够，

也不能抱怨年轻人静不下心。近代以来，由于种种原因，我们对传统文化的传承出现了

断档。要让今天的年轻人接受传统文化、热爱传统文化，重新回到私塾念“子曰”“诗云”不

太可行，所以如何找到现代化传承之道至关重要。比如，正在播出的原创文化探秘类节

目《七十二层奇楼》，就将探险寻宝的模式移植到了对传统文化的探寻中，年轻的观众

通过观看节目，既满足了好奇心，也完成了一段对传统文化追根溯源的旅程。

这个节目展示了中华优秀传统的点点滴滴，涉及文化遗产、民间传说、传统工艺、

诗词歌赋，时间上更是从先秦跨越至明末清初。节目制作团队解读文化、解开谜题的过

程让年轻观众在不知不觉之中培养起文化自信。

(摘编自《光明日报》，《传统文化应实现当代传播》)

6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　 )（3分）

A “ ” “ ”．文学史家们指出，我国古代就有相声，如唐代的参军戏、宋代的滑稽戏等，现代

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