云南省玉溪市一中2024-2025学年高一上学期第二次月考语文试题

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玉溪一中 2024—2025 学年上学期高一年级校第二次月考

语文

本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟

命题人：高 2027 届语文备课组审题人：高 2027 届语文备课组

注意事项：1．答题前，考生应将姓名、考号等信息准确填写、填涂在规定位置；

2．请按题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；

3．客观题填涂使用 2B 铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔；

4．保持答题卡整洁，不可折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、胶

带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。

一、现代文阅读（33 分）

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，17 分)

阅读下面的文字，完成 1-5 题。

从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用

且宏伟的意义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形

式。

中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵，以诗意的表达和诗化的结构传达

园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严

肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中

表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到

了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流

线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导

以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。各种艺术方式在此

时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情

画意”的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。

南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以

满足能“日涉之”的需求时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石

叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，

峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，坛曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛”，选择与二山相似的山地依山造园以

居其间。从这样递进式的描述来看，选择相似的山水环境进行改造，使之成园并栖居其间，才是观

照自然的最佳方式。

人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园

林空间的迷离零散，园林与自然关系的暖昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意

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生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活

对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。

园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”“水”

二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的理想，以及对

待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观

照方式、审美标准以及内在结构。

宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重于对于技巧好差的

评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是

山水画最高品。可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手

改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。

“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建

构的场景及活动，确是“真山水”的标准。《林泉高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山

水“入画”的标准。由此可见，“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类

最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，

而园林又强调“虽由人作，宛自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共

存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。

除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记。很多早期优秀的

园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示了园林结构。

园记的价值不止于它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林兴衰的感悟以及“自

然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉络。中国上千年的造园史，

仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法。这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为

仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。园记书写者们将一切

可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水”文化得以在文本中建构的最重要原因之一。

（摘编自何晓静《诗情画意山水精神——园林的古典与现代》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼有实用意义和审美

意义。

B．新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”

即“园林”。

C．“山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理想以及对待自然的

态度。

D．园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现园林意象，展示园

林结构。

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2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画”“画中有诗”之语，这是诗和画可以相互转换观念的

生动例证。

B.中国园林艺术“诗情画意”的审美追求在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到

了一个高峰，到南宋逐渐成熟。

C.宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而有关技巧好差的评论就

显得无足轻重了。

D.中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，这是因为具体的营

造技法很难描述。

3．下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（）（3分）

A.苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的

诗句“留得枯荷听雨声”。

B.兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，

行“流觞曲水”之雅事。

C.计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑

的题名仍沿用古汉语词汇。

D.王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、

游览于一体的多功能休闲庄园”。

4．根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的一项是（）（3分）

①好着丹青图画取，题诗寄与水曹郎。

②叠石作小山，埋瓮成小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。

③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉。

④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

A．①④②③ B．④①③②

B．①④③② D．④①②③

5．下面一段材料是《红楼梦》“大观园试才题对额”中宝玉对稻香村的评价。请结合材料中提到的

古人的园林理念，谈谈你对宝玉这段话的理解。（5分）

此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，

高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处（潇湘馆）有自然之理，得自然之

气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云“天然图画”四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为

山，虽百般精而终不相宜……

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）

阅读下面的文字，完成 6-9 题。

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