广东省实验中学2025届高三上学期11月月考语文试题 PDF版

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广东实验中学 2024～2025 学年高三 11 月阶段测试

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选题、审定：倪晓龙、刘宇萌校对：刘宇萌

本试卷共 10 页，22 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。

注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息

点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。

3．作答非选择题时，必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，答案必须写在答题卡各题目

指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不

准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答无效。

一、现代文阅读（29 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成 1～5 题。

材料一：

传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因

受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的

互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。

这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”

和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表

现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格

推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众

的心理、情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的

价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客

体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺

的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云

游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数

字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户

通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛

消解了自己与万里长城的距离感。

传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审

美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美

感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审

美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、

直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人

化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成

的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以

将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。

（摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》）

材料二：

正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统

文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型

文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征

渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也

给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。

以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、

数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新

活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，

与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻

梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏

剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场

表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台

扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同

舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员

同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创

新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线

下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大

升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”的线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、

云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧

场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传

播”新格局，助力中国文化走出去。

（摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）

A. “文化遗产”观念使人们对传统文化的认识太过“守旧”，传统文化反而很难显

现传统本色，数字创意技术的融入改变了这种局面。

B. 当审美的日常生活化转变为日常生活的审美化之后，人们则更注重超越实际功能

的价值，审美主体和客体间的实践边界就不存在了。

C. 传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既是感性、非功利的，又是理

性、功利的，就如《水月洛神》中梦幻的戏剧意蕴。

D. 数字创意技术的融入极大地拓展了戏剧的舞台空间，京剧中首个数智人学生尤子

希的出现就促进了真人演员与线上观众的远程交互。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）

A. 互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，“新中式生活美

学”风格成为其走进大众生活的重要原因。

B. 传统文化具有时空间隔特性，而数字技术能贴近生活，因此审美体验的获得需要

通过数字技术与传统文化的融合才能够实现。

C. 数字媒体和移动互联技术的普及让新型文化形态崛起，吸引大量关注，这说明传

统文化的创新发展需要新型文化形态的助力。

D. 《龙凤呈祥》依托互联网，线下线上融合，演出演播并举，开拓了海内外融媒传

播新格局，成为京剧创新发展的成功范例。

3. 下列最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3 分）

A. 餐厅的桌上印有二维码，方便点餐结账，顾客还可以通过扫码向餐厅提出建议。

B. 西安大唐宇宙城推出了“长安三万里”沉浸式数字体验活动，吸引很多观众。

C. 故宫博物院联合音乐人，以《步辇图》等十幅典藏名画为灵感进行歌曲创作。

D. 春晚创意节目《忆江南》用乐、舞、诗、画等形式表现名画《富春山居图》的意境。

4. 材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合，两则材料的侧重有何不同？

请简要说明。（4 分）

5. 学校艺术节课本剧汇演准备将《荷花淀》搬上舞台，请结合材料二简要说明如何运

用数字技术使以下场景呈现出良好的舞台效果。（6 分）

后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇

橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！“往荷花淀里摇！那里水浅，

大船过不去。”她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去……

（二）现代文阅读 II（本题共 3 小题，10 分）

阅读下面的文字，完成 6～8 题。

落日光

师陀

夕阳落向山岗后面去了，丘陵间已尽入黄昏，荒寂的田庄还浴着残辉，构成这田庄

的是几座古屋，一带老柳掩映的残缺的围墙，屋后野草丛杂的废园。庄门前密植着洋槐

的林子。从田庄通过树林，又跨上河上的小桥，有一条路。这路年来车马绝迹，很少行

人，因之渐为野草侵领，其间开着无人闻问的花朵，并散布着羊粪。晚鸦冶游了一天，

悄悄飞过天空，一只两只归林来了。

然而，垂暮的丘陵间忽然响来辚辚的车声。狗仔受了惊，哔哔大嗥，吠声送过荒野，

小山沉闷的一一回应。

马车驶过桥，在庄门前的林子边停住。马很老，车极旧，油漆已经脱落。从上面跳

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