江苏省镇江市六校联考2023-2024学年高二下学期3月月考试题 语文 含答案

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高二语文试卷
一、现代文阅读（35 分）
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一:
中国古代文明的最显著的特征之一，是假设文章与政治或社会秩序之间存在着密切的
关系。中古时期有关这一假设命题的阐述，远远超出了儒家核心原则“正名”本身，即言
辞之得体确保了社会和道德规范之得体。对这重关系的一种天真说法便是简单的反映论--
文章“反映”了政治和社会秩序。这样一个理论命题容许在具体的反映对象以及反映
模式上面存在种种巨大的理论差异，它远非中国所独有，且至今仍然活跃在我们中间。还
有一种说法，虽然也并非为中国所独有，不过它在中国传统中却有特殊的分量:这样的命题
便是好文章能够或者应当改变政治和社会秩序。著名的现代小说作家鲁迅为拯救中国而弃
医从文,原因就在于此。
以韩愈为首的文学集团所倡导的“复古”文学价值所显示出来的紧迫感，便是基于这
一假设。白居易及其盟友所倡导的新乐府，虽然方式不同，也有赖于同一假设。对道德问
题及其社会影响的明确表现，会唤起并强化读者内在的道德感，移风易俗,教化人心。
在任何文字表现系统的内部，一种立场的出现，总是伴随着其他立场，而作者表现某
一立场时的紧迫感，会将这个立场与其特殊的对立面缠结在一起。在韩愈和白居易集团的
作品中对文章的道德功用的确认，是和一个更为重要的反例联系在一起的。这里，我们发
现了一个命题，即“好”作家(究竟是指德性上的“好”，还是纯粹文学意义上的“好”，
这里有一点含混)必然会为社会所忽视，甚至主动地抛弃。
在比较温和的说法里，正如在白居易的《读张籍古乐府》中那样，好作家只是不为世
人赏识而终老于孤芳自赏，而在极端的说法中，如孟郊反复告诉我们的那样，“好”作品
只会招来他人的敌视，最终毁了作家:“本望文字达，今因文字穷。”
“穷”，在穷困之外，还有穷途末路、孤立无援之意。在孟郊一首更偏激的诗《懊恼》
中，一个原本用来表示在阅读时思考回味的常见词“咀嚼”，与文人间相互倾轧的“吃
人”行径别扭地联结在了一起:好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。
二百年的文坛盟主，在社会和政治上都有地位的作家欧阳修，断言好的作品是“穷而
后工”。这一主张显然是对孟郊“诗能穷人”的回驳。这与其说是文章与社会间有必然联
系这一命题的破裂，倒还不如说是这个命题的颠倒或扭曲。好人非但没有通过他的文章在
道德上感化社会，反而遭受社会弃逐，而是非颠倒的社会现实也反映在他个人的困苦上。
当“正声”出现在礼崩乐坏之世时，它非但无法恢复和谐，反而变成了噪音，而被逼噤声
在一封写给李益的信中，韩愈在探讨古文创作理论时也表述了同样的精神:倘若他的写作能
取悦他人，那就一定是他的写作本身有瑕疵。
这向我们揭示了中唐时期最重要的文学嬗变轨迹之一:意识到个人身份，特别是“真”
的身份，必须具有与众不同的特性。而且，这样的特性常常表现为否定性的，也即排拒他
人或为他人所排拒。这里也许有一份高傲，乃至于妄自尊大，但我们常能听到“他人”的
声音在讥笑，嘲讽、怀疑，甚或发出兽类的咆哮。特性不仅是中唐作品津津乐道的主题，
它还以中唐作家刻意求异的风格出现。特异的风格可能会招致他人的惊讶、鄙夷和排拒，
但也可能赢得赞赏。特性并非一般意义上的个性化，它预设了平庸的、常规的以及常常在
道德上是可疑的“他者”的存在。道德和文学上的优越，现在不是表现为在社会所认可的
规范内的完美，而是表现为远离那些规范。
特性是与对所有权和占有物新发生的兴趣紧密相连的，所有权和占有物就像个体身份
一样，其概念的存在取决于对他人的排拒。虽说特性主要牵涉到一个人，然而这个概念也
同样适用于群体的层面，如当一群卓异之人组成一个摒弃“凡俗”的小集团时，或当一个
带有浓厚意识形态色彩的社群排拒异端邪说时，甚或当中国作为一个概念的存在取决于对
外来因素的排拒时。无论是在个人还是在群体的层面上，具有特性的个体总试图划出一个
专属于自己的空间;它占有对象，并从事在它看来是“正当”的活动。然而要达成这一点，
这一空间外部必须得有“他人”的存在，他们想要闯入该空间，破坏其活动。
(摘编自宇文所安《特性与独占》)材料二:
已有很多文章讨论过社甫诗歌的历史意义，讨论他如何在战争和灾难的背景下写作，
充当王朝命运的见证，从历史的角度阅读杜甫，为的是论证一种诗歌观，即诗歌能够承载
意义，诗歌的意义在中国文学传统中往往与道德判断联系在一起，然而，杜诗中随处可见
的是一种对诗歌意义的破碎信念，这种信念削弱了简单的道德说教。一方面，杜甫明确认
为诗歌创作具有道德、政治、历史意义，他在诗歌中提出自身和周围情势的论点。但另一
方面，他又不断对自己诗歌行为和姿态的无效性表示担忧，痛苦地怀疑自己所做的是否真
的有意义，怀疑诗歌能否有所拯救。
诗歌成功的希望及其屡屡失败的阴影，在激励杜甫诗歌写作不断前行的同时，也困扰
着他。所谓“诗歌的成功”，借自诗人、批评家艾伦·格罗斯曼(AllenGrossman) ，他说:
“诗歌的功能是在意思自治的限度内让每一个人获得一种成功。”这里，格罗斯曼想说的是，
诗歌为改变不了的现实提供了补救，在他看来，这个现实就是我们的必死境况。这样一来
诗歌就成了言说欲望、表达意愿的方法，宇文所安在谈到杜诗的祈愿性时就指出了他的这
个特点，还注意到了杜甫希望事情有别于现状的那些时刻。确实，早在杜甫以前的诗歌中
从汉末最早的古诗作品开始，我们就已看到过这种祈愿姿态，但在杜甫身上，渴切希望的
声音在他承认希望之不可能时感受得更为强烈，实际上，他的这种态度超越了单纯的文学
惯例，成了他作品中反复出现、不可或缺的主题。
(摘编自陈威《重建家园:杜甫和诗歌的成功》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.文章“反映”了政治和社会秩序，好文章能够或者应当改变政治和社会秩序，这些说法
在中国乃至其他国家都存在。
B.特性包含中唐作家刻意求异的风格，这种风格会捐致他人的惊讶、鄙夷和排拒，但也能
赢得赞赏。
C.杜甫明确认为诗歌创作具有道德、政治、历史意义，但他又不断对自己诗歌行为和姿态
的无效性表示担忧。
D.祈愿姿态存在于汉末最早的古诗作品，但在杜甫诗中更为强烈，并超越了单纯的文学惯
例，成了他诗中反复出现、不可或缺的主题。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)
A.以韩愈为首的古文运动和白居易及其盟友倡导的新乐府，都基于同一假设，呈现以同一
方法，并移风易俗，教化人心。
B.孟郊用“咀嚼”一词描写了文人间的互相倾轧，这与鲁迅《狂人日记》中“吃人”的描
写形成呼应。
C.欧阳修对孟郊“诗能穷人”的观点持批驳态度，他认为好的作品是“穷而后工”。
D.根据评论家艾伦·格罗斯曼的观点，杜甫诗歌的成功正因为他的诗歌中随处可见对诗歌
意义的破碎信念。
3.结合材料内容，下列选项中不能支持欧阳修“穷而后工”观点的一项是(3 分)
A.李白:正声何微茫，哀怨起骚人。
B.赵翼:国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
C.司马迁:盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》:屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失
明，厥有《国语》。
D.孟子:故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱
其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4.根据材料一中的相关内容，阐述你对“特性”的理解。(4分)
5.唐代诗人往往有较强的社会担当意识，请结合材料，以唐代某一位诗人为例谈谈他持这
种创作理念的原因。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
故乡的胡同
史铁生
北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，
东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。
二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我
答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神便又走进那些胡同，
看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，
不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心
绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。
四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那
一刻诞生，很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端
男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈
妈是不是就从那太阳里回来？”
奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，
天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。
打完针，嚎啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从
那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。
是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是
一回事。
有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。
①我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一
群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，②那一天很长，墙外磨刀人的喇叭
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