江苏省扬州市2023-2024学年高一上学期1月期末考试 语文 含解析

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2023-2024 学年第一学期期末检测
高一语文
2024.01
注意事项：
考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求！
1.试卷共 8页；满分为 150 分，考试时间为 150 分钟。
2.答题前，请将学校、姓名、准考证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写
的项目是否准确、条形码上的信息与本人是否一致。
3.所有答案在答题卡上完成。选择题用 2B 铅笔填涂，主观题答案必须用 0.5 毫米黑色字
迹的签字笔填写在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题
卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
费孝通主张一切社会知识来源于生活经验，知识的有效性不能脱离具体的经验基础，固有的中国传统
知识和外来的西方现代知识不仅无法对西方冲击下的中国作出有效的解释，而且会误导中国的发展方向。
在他看来，认识中国必须抛开书本，“从实求知”。“从实求知”要求研究者“一切要从已发生的事实为
基础，观察和描述‘已然’。用可以观察到的事实为材料，进行比较和分析，探索在事物发展中可能发生
的情况，做出设想，然后通过思考，引发出‘或然’。最后以实践去检验其正确与否，经过历史的对证，
得出‘果然’或‘不然’的结论”。在从实求知的过程中，研究者应“进得去、出得来”。所谓“进得
去”，意指研究者在获得对方充分信任的前提下深入其生活世界，进而忠实、客观地观察和记录可能获得
的信息。所谓“出得来”，即指研究者对获得的真实信息应有自己的抽象概括或理论升华。在“进得去”
与“出得来”的辩证统一中形成“知”。费孝通强调，从“实”求到的“知”必须回返到“实”之中，改
善研究对象的生活处境和实际状态。在这个意义上，“从实求知”既是一个“实——知——实”循环往复
的“科学环”，亦是增进研究者与研究对象之间社会平等的动态过程。
西方社会学人类学的训练告诉费孝通，具有明确地理边界且自成系统的乡村社区是“从实求知”的理
想入口。乡村社区研究从静态和动态两个角度展开。静态的乡村社区研究分为两种：一种是在理想类型意
义上对中国乡村社区进行分析，以《乡土中国》为代表；一种是对现实存在的具体乡村社区进行民族志书
写，以《江村经济》为代表。《乡土中国》从人与地的关系着眼，分析了中国文明的发生逻辑和固有特色。
该书指出，中国文明是农耕文明，是“静的文明”。农耕要求人与地紧密相依，而由此决定中国人必然生
活在血缘与地缘高度重叠的村落之中。在以血缘为基础、地缘为边界的村落中，人际关系的差等有序和相
互熟悉、生活心态的安土重迁和知足常乐与儒家文化具有高度的同构性。然而，这种维系中国人数千年生
存的同构性因西方的冲击而面临瓦解的风险。《江村经济》着眼于这一风险，生动细致地描写了一个乡村
社区即开弦弓村的经济体系、社会结构、宗教信仰以及西方文明冲击所引发的矛盾和冲突，从中见微知著
地发现中国社会变迁的方向在于乡土工业的创造性和渐进性转化。
无论是《乡土中国》还是《江村经济》，皆非仅基于文献、文本和文字，而是从行走之中所观察到的
社会生活来反思中国文化的历史形成和现实处境。对于遭遇西方冲击而被迫转型的中国而言，两种不同的
文明逻辑在同一空间中持续接触、交锋、汇合所形成的社会实践无法用任何现成的理论加以解释。易言之，
无论是来自前人的知识发现和理论建构，还是研究者通过田野调查所获得的理性认知，都需要在新的情境
中加以检验，而不能默认其“放之四海而皆准”。正是基于这一认识，费孝通一生行行重行行，持续跟踪
乡村社区的动态变化，在不断重返与回溯中检验、反思、调整或修正既有的认识。开弦弓村是费孝通不断
重返的乡村社区，在一定意义上，他近70 年间的 26 次行访所留下的文字谱写出了一部具有“时间连续
性”的乡土变迁史。这部历史呈现了中国与西方、传统与现代、国家与社会、城市与乡村、大传统与小传
统、农业与工业、定居与流动等多重关系的深刻变化，特别突出了农民在自主地参与或应对各种变化时所
表现出的创造精神和生存智慧。
基于对中国复杂性和多样性的认识，费孝通以乡村社区为起点，不断扩展调查的范围。费孝通的研究
视域呈现出“农村——小城镇——中小城市——大城市——以大中城市为中心的经济区域”的空间连续
性。在空间连续性中，费孝通有意识地根据自然生态、历史人文和经济社会等方面的差异对乡村社区、小
城镇以及区域进行类型划分和比较，以逐步接近对中国的整体认识。
沿着“时间连续性”和“空间连续性”两个维度，费孝通行行重行行于乡土之上。“时间连续性”呈
现中国农民从“留土留乡”到“离土不离乡”再到“离土离乡”的历史图景及其生态秩序和心态秩序的裂
变过程；乡土的“空间连续性”则呈现传统与现代两种力量在不同空间中的耦合状态及其结构性差异。在
不断行走的过程中，费孝通先后提出乡土中国、差序格局、熟人社会、礼治秩序、双轨政治、乡土工业、
多元一体、文化自觉等一系列植根乡土的理论概念，亦提出发展小城镇、支持乡镇企业、边区开发、长江
三角洲开发、黄河三角洲开发等一系列植根乡土的政策建言。目睹“离土离乡”所引发的乡土伦理式微和
工具理性膨胀，费孝通回到乡土所孕育的儒家文明，开始以“天人合一论”为核心线索对现代性危机进行
全面反思，对现代社会科学进行深入的本体论和方法论批判。
（节选自陈占江《作为方法的乡土——以费孝通著述为中心》，有删改）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 费孝通认为，认识当代中国既不能用固有的中国传统知识，也不能用外来的西方现代知识，这两者都会
误导中国的发展。
B. “从实求知”的研究实则是从“已然”到“或然”再到“果然”或“不然”的过程，其中“果然”是经
实践检验正确的知识。
C. 《乡土中国》里提出的差序格局、熟人社会、礼治秩序等理论是着眼于中国的人地关系，其从属于“静
的文明”。
D. 费孝通持续研究乡村社区动态变化的直接原因，是他不认为有“放之四海而皆准”的知识发现、理论建
构和理性认知。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 作者将《乡土中国》与《江村经济》放在一起进行比较，意在说明费孝通分别从静态和动态两个角度来
进行乡村社区研究。
B. 作者认为费孝通对乡村的研究有“时间连续性”和“空间连续性”两个维度，《江村经济》撰写的主要
维度是前者。
C. 费孝通是从本土文明入手，以“天人合一论”为核心线索，研究并反思乡土伦理式微和工具理性膨胀等
现代性危机。
D. 费孝通确立的理论概念和提出的政策建言，能够指导我们对社会科学进行深入的研究，对今人具有重大
意义。
3. 根据选文，下列选项最不适合作为费孝通研究对象的一项是（ ）
A. 乡村婚育习俗中男女不平等的现象。
B. 历史上政治、战争因素对水稻种植的影响。
C. 中国西部地区农民不愿种地而喜欢进城务工的心态。
D. 油轮泄露导致海洋生态灾难。
4. 费孝通对乡村社区的研究有哪些特点？请根据材料简要概括。
5. 《乡土中国·乡土本色》中说：“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。”请以此来分析中国
农民从“留土留乡”到“离土不离乡”再到“离土离乡”的变化过程。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
他们
李冯
是的，我把自己和这些弟子都托付给了这次旅行，可他们，包括了我自己在内，都已经毁坏得如此厉
害。我在五十多岁才开始了这次旅行，就算我想，我的身体也不允许我再将它重复一次了。我还可能将它
重复一遍吗？但这样一想，免不了又回到了当初的疑问。
当初，我们伫立在曲阜城外，遥望着那辆虚幻的马车在黄昏中朝我们驶来。我们完全可以在它开始之
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