江苏省盐城市五校联盟2023-2024学年高一上学期1月期末考试 语文 PDF版含解析

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2023/2024 学年度第一学期
联盟校期末考试高一年级语文试题
命题人：吴小燕 审核人：朱玲 做题人：陶心如
（总分 150 分 考试时间 150 分钟）
注意事项:
1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。
2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0.5 毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题
纸上。
3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5 毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择
题必须用 2B 铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再
选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外
国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾
难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题
不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃
饭。
在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不
流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；
“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖
宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，
是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会
变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，
遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地
也就有了“万事不求人”的生活状态。
带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不
会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的
传统恋根情结。
（摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》）
材料二：
中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢
说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，
“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表
述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文
化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，
仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。
费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西
方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们
绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局
是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发
生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹
所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个
名字，叫“差序格局”。
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费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那
个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富
于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。
正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，
又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的
东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买
卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。
假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪
里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法
律观念，也不太有公共观念。
我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今
天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一
套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？
（摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》）
材料三：
家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，
在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。
这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。
国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民
族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不
同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理
念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国
情怀也被视为一种美学情怀。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A．家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与
情结。
B．家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式
是完全一样的。
C．材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀
的必要补充。
D．材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体现为
厚重绵长的家国浓情。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现
出了土气。
B．中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要
任何契约的。
C．费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念
是可以伸缩的。
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D．带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难
以完全读懂的。
3．下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3 分）
A．路要让一步，味须减三分——《菜根谭》
B．贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》
C．已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》
D．靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》
4．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。（4 分）
5．请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和“礼治与法治”的关系的角
度来评析下面的事例。（6 分）
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出
于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进
行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，
也引发一些质疑。
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
老屋的灯光
许道军
父亲去世后，我就开始特别地照顾母亲，虽然那些年，她依旧健壮，一个人在家，种
植了所有的庄稼，还新开了许多荒地，每年的农作物收成，远远超过父亲在世的时候。但
我依旧怕她饿着，怕她冻着，怕她委屈，总是顺着她的脾气。她现在老了，我在城里给她
买了房子，还给她开了银行账户，存够她根本用不上的钱，虽然她是文盲，连取钱都不会。
我时时怕她不好，怕她不测，最怕她死了。这种怕深入骨髓，甚至在梦里，现实中做
的一切，我依旧在做。
事实上，母亲对我所有的付出丝毫不领情。有一次她明明白白地告诉我，以后她不用
我管，死了也不用。而我在青少年时期，也曾多次产生报复她的念头：辍学，离家出走；
或者去当兵，战死沙场；或者出家，断绝尘缘。之所以这么想，只是因为我是她唯一的儿
子，毁掉我自己，就是断绝她的希望。
三十年来，我也不知道为什么要对她这么好。故乡人人夸我孝顺，这种道德上的加持，
自然给了我鼓励。我懊恼自己的软弱，曾反复细数她在生活上与工作上带给我的困扰，试
图形成新的怨恨，稍解我的纠结。大舅生前对我说过，大意是一切可以选择，母亲则不能，
但她既然是这样的人，我也不必太在意。但我做不到。
有天晚上，我又做了一个梦。这个梦，跟以前做过的无数次的梦有所不同。
依旧是在夜里。①一片漆黑，比棺材里还黑；一片安静，比坟地里还安静。我奔向村
庄，是飞奔，要飞起来，奔向我的老屋。我飞奔至老屋房前，房子里外漆黑一片。我冲到
母亲卧室前，咣咣敲打窗户，几乎要将窗棂敲断。好像过去了许多年，在我已经绝望的时
候，屋子里才有个声音发问：“是谁？”听到这个声音，我感觉“轰”一声巨响，周遭瞬
间安静下来，然后自己也突然平静。我低声说是我，母亲“哦”了一声，“啪”拉开电灯，
屋子里顿时亮起昏黄的灯光。她起床抽开大门门栓，看也没看我一眼，几自转身回卧室，
继续睡觉。她依旧没有问我为什么深夜回家，我也没有问她一个人在老屋是否害怕，好像
什么也没有发生，好像一切都是走程序。只是这次，梦醒后一个念头突然冒出：我总是抱
怨一次一次赶回老家的辛苦，假如有一天，我在梦中回来，老屋里再也没有亮起灯光，再
也没有人给我开门，任我喊叫，敲破窗棂，天地间只剩下我一人，独自站在无边的黑夜与
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