江苏省盐城市五校联盟2023-2024学年高二上学期1月期末考试 语文 PDF版含解析（可编辑）

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2023/2024 学年度第一学期
联盟校期末考试高二年级语文试题
命题人：刘超男 审核人：郭春梅 做题人：张倩
（总分 150 分 考试时间 150 分钟）
注意事项:
1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。
2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0.5 毫米黑色墨水签字笔填写在试卷
及答题纸上。
3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5 毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，
作答选择题必须用 2B 铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡
皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。整体
性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，
整体与个体是一种共生关系。支配-服从的秩序结构之存在合理性，在于维护群体
整体利益以及个体利益的和谐。在此视野之中，个体与群体或个体与国家，不再
是一种西方式的对立关系，而是一种共生关系。
在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让
天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方。“以
政裕民”，出自《荀子·富国》，强调统治者的责任和义务，执政者必须为天下百
姓营造一个可以获得安居乐业生活的社会环境。所以《荀子·君道》说：“故有社
稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”如果执政者不能给百
姓带去好处，百姓如何认同和拥护执政者的统治？这是最简单也是最颠扑不破的
政治道理。先秦诸子其实都强调执政者必须给老百姓创造生存和发展的社会条件
和社会环境。
作为“天下人”中的具体一员，其生存与发展的权利能否得到落实，其所处
的政治环境是否公平、稳定与和谐，最为关键。先秦诸子普遍相信精英政治或贤
能政治，并不相信单个个体具有参与政治治理的眼光和能力，但是强调执政者必
须通过各种渠道倾听并切实重视天下百姓的声音和诉求。
先秦诸子的共生智慧认为，百姓认可和拥护统治者的背后有一个“先予后取”
的政治道理。先给予才能获得拥护和支持。人类情感世界中蕴含着一种心理对应
机制：人们对于给自己“爱”与“利”的人，通常都会感恩并予以回报，以对等
的方式来回应对方。《墨子·兼爱》说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人
必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”《礼记·曲礼上》
也阐述了“贵德”与“施报”两种德行：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往
而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。”太上贵德，不
求回报，相当于“圣”之无条件奉献；其次务施报，礼尚往来，则是一种相互性
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的人类情感。《孟子·离娄下》也表达了类似相互性的转换机制：“仁者爱人，有
礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人类皆有追求安全、物质利益及
更好生活的自然心理，若统治者能有效满足百姓过美好生活的愿望，百姓就会发
自内心地认同和拥护统治者。支配与服从的和谐秩序就此达成，整个社会就会呈
现一派安居乐业的景象。
先秦诸子的共生智慧强调取予之道应该适度。统治者如果违背了“先予后取”，
超出了取的限度，就会激发出一种洪荒之力。老子警告统治者，不要影响百姓安
居乐业的生活，不要压榨百姓。激发了百姓的群体反抗力量，只能说明统治者采
取了愚蠢的高压政治及贪得无厌的剥削策略。这也是孟子荀子提倡“汤武革命”
之缘由。聪明的统治者都会尽量给老百姓带去利益，带去好处，尽量不去触碰天
下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合统治阶级的长久利益。
（摘编自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》）
材料二：
文明城市创建，最重要的是为市民营造更美好的生活空间。
“童乐 FUN”儿童托育空间、老年日照中心关爱空间、“邻里会客厅”共享生
活空间······四川省成都市东三环路 R29C 社区商业中心，除具备一般社区空间
应有的功能外，还设置 24 小时自助办证中心、24 小时健身空间等全时服务功能。
“家门口就是政务服务中心，非常方便！”家住附近小区的杨女士不到 15 分
钟就办理好了社保业务。“城市公共服务质量，关乎民生，连接民心。15 分钟步行
生活圈不仅节约了生活成本，更是极大地提高了市民生活品质。”她说。
生活处处有文明。各地不断创新治理方式，下“绣花功夫”解决治理“最后
一公里”问题，为老百姓绣出了一幅实实在在的美好生活图景。
在江西省萍乡市，安源区探索在各社区、小区全面设立“红管家”，“红管家”
队伍由社区两委班子成员、社区工作者、物业公司、共驻共建单位、小区在职党
员等力量组成，是党组织领导下多元参与的协商议事平台。“每天都能看到“红管
家”的身影，他们一旦发现私搭乱建、邻里矛盾等问题，会第一时间协调处理。”
荷塘社区居民张玲英说。
满城“红管家”，服务“百事通”。如今的安源，一出门就能瞧见“红管家”，
一有困难就找“红管家”，百姓安全感、幸福感满满。
（摘编自张文骁、龚亮《以人为本惠民 持之以恒实践》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A. 在中国思想中，整体和个体之间乃是共生关系，两者的联系极为密切；但整体
为主，个体为次，个体尤其不能离开整体。
B. 共生智慧中“先予后取”的政治道理，是英明的统治者都应遵照去做的，那些
只取不予的统治者，极容易引发人民反抗。
C. 孟子和墨子在爱他人这个方面有非常相近的思想，都认为施予爱才会得到爱，
这符合人类情感世界中的心理对应机制。
D．真正的文明城市一定会为市民营造美好的生活空间，杨女士不到 15 分钟就办
理好了社保业务的事例，就是这一点的明证。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A. 先秦诸子普遍认为统治者治国的目的就是富民利民，不然其统治没有正当性。
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B. 荀子、孟子都生活在先秦，引用他们的话论证先秦诸子的共生智慧，恰切有力。
C. 安源区设立“红管家”，提升人民幸福感，这是政府营造美好生活空间的举措。
D. 两则材料虽然形式有别，但思想相通，都含着以民为本的思想，有惠民的观念。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3 分）
A. 法者，天下之至道也······君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。（管子）
B. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
C. 凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。（墨子）
D. 岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。（荀子）
4．两则材料在表达方式上有怎样的不同？请简要说明。（4 分）
5．请依据上述材料的观点，对下面文段的内容进行评析。（6 分）
（秦始皇）欲攻匈奴，暴兵露师十有余年，死者不可胜数。百姓靡敝，孤寡老弱
不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。（汉·主父偃《谏伐匈奴书》）
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
在异乡①
（美）海明威
秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天
黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：
雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸
地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈
上吹来。
每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我的膝关节有
病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。
小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标赛选手。”
旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的
牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一
面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大
利最优秀的剑术家。
每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，
除了脸上包着黑丝绢的小伙子——他在前线待的时间不长，所以没有得到勋章。
起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。
我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕 堂 皇 的 词 语 ， 诸 如“RATELLANZA”
“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我受奖
仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。
至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术
椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我
们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，“意大利语一学就通，说起来
挺容易，我不太有兴趣了。”“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法
呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里
语法概念模糊时，都不敢同他交谈了。
我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。
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