江苏省无锡市江阴市三校联考2023-2024学年高二下学期4月期中考试 语文 含答案

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2023-2024 学年第二学期高二期中考试
语文学科试题
（满分：150 分 考试时间：150 分钟）
2024.4
一、现代文阅读（34 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
①张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化
中最重要的游想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特
征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文
精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响
着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。
②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：
“刚健既实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道。
“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌
肤呈现体貌。《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品
的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨俊”，标举和倡导明朗、洗练、奭直而又劲健有
力的美学风格。
③唐代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之
气，并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪
放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是
对“刚健”美学丰富形态的系统概括与归纳，深深影响中华传统美学的发展进程。汉魏风骨、盛唐
气象，尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品
格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏
盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。
④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。如清人姚鼐指
出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐
骥；其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战
之。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。
⑤西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可
包括在“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与西
方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜
明的美学价值。
⑥西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不
和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美
相对立的、外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对
立与分裂，认为“崇高”是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生“自我
保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。
⑦与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化精神上的刚健有为、不屈不
挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感
悟永恒而又深邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和谐中获得人
的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华
美学的“刚健”之美，既包含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇宙哲学。阳刚之美
和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虐，简而无傲”；《易传》认为“刚柔相摩，八
卦相荡”；姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废”；刘熙载也说“书，阴阳刚柔不可偏陂”。“刚
健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族执两用中、守中致和的思维方式决定的。在中华美学思
想中，阳刚之美不仅雄伟、劲健，同时要有内在蕴藉，不能锋芒毕露。现代画家傅抱石、关山月合
作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主
导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。
（摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） （
）
A.“刚健”作为中华美学精神的重要特征，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。
B.“风骨”“雄浑”“阳刚”“空灵淡远”等美学风格都与“刚健”的美学精神一脉相承。
C.宋代严羽倡导“兴趣”与“妙悟”说，也非常赞赏盛唐诗歌所表现出来的刚健品格。
D.姚鼐对刚健美学进行了丰富的阐述，“阳刚”由此成为刚健美学新表达，进入文论话语中。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分） （
）
A.刘勰以“风骨”设喻诗文，“风”为立意，“骨”为实体，佳作应“风清骨俊”，《文心雕
龙》就践行了这种美学风格。
B.司空图结合诗歌创作对“刚健”美学进行了细致全面的分类表达，其《二十四诗品》深刻影响
了中华传统美学的发展进程。
C.中华美学的“刚健”精神与西方美学的“崇高”范畴并不相同，其独特的文化内涵和鲜明的美
学价值更胜一筹。
D.山水巨制《江山如此多娇》，是阳刚和阴柔美的完美结合，在主体部分阳刚美则是主导，体现
出“刚健”之美的鲜明特征。
3.下列诗文名句中，最不符合文中“刚健”之美的一项是（3 分） （
）
A.日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。——姚鼐《登泰山记》
B.飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷——李白《蜀道难》
C.云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯——柳永《望海潮》
D.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声——姜夔《扬州慢》
4.下列关于本文论证的分析不恰当的一项是（3 分） （ ）
A.文章以张岱年先生关于“刚健有为”的论断开篇，引出全文的论述中心，增加了论证的分量。
B.文章②——④段论述“刚健”美学思想的丰富拓展，从刘勰到姚鼐逐一展开，言之有序。
C.文章在第④段和第⑦段两次引用姚鼐的言论，论证“阳刚之美和阴柔之美从不对立”的美学原
则。
D.文章综合运用引用论证、对比论证、举例论证等多种论证方法，材料丰富，对比鲜明，论证充
分。
5.西方美学的“崇高”与中华美学的“刚健”有哪些不同? 请结合材料简要概括。（6分）
（一）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16分）
阅读下面文字，完成下面 6~9题。
王伯炎与李四爷
罗洪
每天清晨，邻舍人家还没有从睡梦中苏醒，王伯炎早已直着嗓子，高声哼两句京调。
“这王——每天总是这一套！”邻舍人家给他从梦里惊醒过来，都这样咒骂。
王伯炎祖上是世代书香，他的曾祖及祖父，都在京里做过官；他父亲从小不学好，把家产挥霍
一空，王伯炎这才临到了凄凉苦难的深渊，成了人人口中的“王八”！
这一天早上，他悠然坐着抽烟，京调已经哼过，清晨的凉风拂着他，他觉得每天这个时候最可
爱。
“伯炎！”猛地扑来这叫喊，把他震得直跳起来。这世界上，只有一个人还叫他伯炎。他急忙
站起来，果然匆匆走来的是李四爷。
“嗳，李四爷——”他连连弯着身子。在李四爷面前，他才感到自己的人格。
李四爷并不坐，叹着气，无限感喟。
“赵端民这家只在钱眼里打转，昨天卖去一笔囤货赚一百万，我向他先支一点钱，他沉下脸说
是过几天。昨晚上他请客，听说一桌客花了两万！”
“四爷，你不吃他这碗饭，自家打出一个天下来，我王伯炎可以让你照顾照顾了。”
“就是这句话呀！”李四爷咂咂嘴，“我已经着手进行了，只要事情一上手。”
一谈到这些，李四爷便精神饱满起来。“如果我到省城去做秘书，我一定提拔你！”只要想到
自己有几个旧友在省城里，要去活动就有做秘书的希望，李四爷便趾高气扬起来。
“赵端民这小子算什么呢？”李四爷鄙夷地思忖着，“左右不过是学徒出身，拿起报纸来看不
完三行四行。因为他手段狠，胆量大，在这乱世年头只要讨外国人欢喜，鸿运就会高照！他的警察
局长一做三年，看着要丢了，赶忙使劲用功夫，又抓了回来！他父亲早死，当学徒还是我介绍他照
顾他的！”
李四爷确实有点飘飘然。他守着祖产，一家人本可以安安稳稳过点清静日子。可是经过这一次
战争，这种悠闲的生活就全部打破了，像一个缥缈的梦，失而不可复得。
生活威逼他，不得已求救于赵端民门下。赵端民受过李四爷的恩泽，也就一口答应下来，李四
爷便在赵端民那边做一名低级清客。他看不惯那些人在社会上耀武扬威，可是他又这般无能，那魁
梧的身材只是一个脆弱的空壳。
此刻一路回到赵家去。他走过赵端民起坐室门口，听得赵端民从沙发里跳起来叫道：“李四爷
——”
赵端民是刚刚三十开外的年纪，瘦长身材，一双络满血丝的眼睛仿佛随时要跟人寻衅。脸上泛
着微笑，一看就知道是装模作样。
“这么早已经出去了回来吗？有空就这儿坐坐。”他指指门口那一张椅子。
李四爷向他扫了一眼，想猜猜到底是什么事情。这几个月来，赵端民简直没有跟他搭讪过。
“赵世兄有什么话要商量？”
“前几天有个风水地理老先生告诉我，玉泉巷的王八，祖上那块坟地好极了，他说我如果能够
得到它，以后一定飞黄腾达。”
“啊？王家两代葬在那里，那怎么方便？”
赵端民笑了一笑：“请四爷替我去问问，他要多少钱，尽管直说。”
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