河南省周口市项城市第三高级中学2023-2024学年高三上学期第三次段考 语文

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高三语文试题
项城三高 2023-2024 学年度上期第三次考试
高三语文试卷
（满分 150 分，考试时间 150 分钟 ）
本试卷分第 I卷（选择题）和第 II 卷（非选择题）两部分，所有答案都写在答题卷上。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
①中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。
“山水”不再仅仅指涉“风景”，而是具有
了更丰富的内涵。山水与天道、仁德、生活方式密切相关。中国山水文明包含着中国人对宇
宙、生命、历史、道德的深刻认知。
②山水体现着道的特性，由山水可观天道。水深大无极，润泽万物，入于无间；而高山
仰止，为万民所瞻。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非西方式的组合逻辑。“山
水”融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、
高低等两极的概念。
③山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山
水的意象来传达道德教诲，通过展示山水的原貌来喻指人的德行。如《诗经鲁颂泮水》反复
提到“思乐泮水”，在泮水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。
④山水文明关乎人的生活方式。居游于山水之间，人可以获得精神愉悦，可以获得更多
人生智慧；人与山水在生活的精神层面相遇，此相遇过程最终使山水展现为对生命和最好生
活方式的启示，使人在山水世界内部完成精神超越让生命无限敞开。
⑤山水可居可游，首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游。孔子曾发出
“吾与点也”的喟叹：在春之三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。
孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志。
陶渊明同样在山水田园中获得了精神的超越，自称“少无适俗韵，性本爱丘山”
（《归园田居》）
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高三语文试题
⑥山水也具有宜居、宜学的性质。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身
于山水之间体悟宇宙天道未显明的东西。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”
《渭川田家》）
等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然”，庄子言圣
人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。
⑦山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水
文明强调天人合一，更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精
神世界，力图调和社会与个人。
⑧自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山
水自然可作为人精神秩序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面
释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非
法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从
劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的
苦乐感，形成良好的习性。
（摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》）
材料二：
①“智者乐水，仁者乐山”出自《论语·雍也》，孔子用“山”和“水”的形象来比喻智者和仁
者之所“乐”，间接地折射智者和仁者本身。“仁”跟“智”是孔子思想里的重要成分，仁是他思想
的核心，智则是实现仁的前提，但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，“乐山”“乐水”，从而
达到和谐的境界。
②水具备泽被万物、涤荡污浊、百折不回、平正有度等特点，孔子才发出“智者所以乐水
也”的感慨。崇尚自然的道家对水更是情有独钟，老子以水喻道：“上善若水，水善利万物而
不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经·第八章》）水性之柔弱、无为、不争、处下
正与其所主张的道的特点相接近。儒家和道家在对水的认识和理解上虽各有偏重，却异曲同
工。
③至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息。很多军事家都在用水之
道上大做文章，如《孙子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，势也”的说法；而“水滴石穿”
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高三语文试题
激励着无数仁人志士为实现自己的目标而不懈奋斗；“水能载舟，亦能覆舟”警示历代统治者
要处理好与人民的关系；水的无穷力量又是双刃剑，洪水泛滥带来灾难，于是有了大禹治水、
李冰造都江堰，这一切都是人们认识水、利用水，从而趋利避害的智者所为。
④相对于水的柔、动、善变，山则是刚、静、恒定的。人类对于山的崇拜与敬畏始于上
古，《诗经小雅·车辖》中就有“高山仰止，景行行止”之句，以高山比喻道德高尚。山还有
对“仁”的道德比附意义，山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者
胸怀，是故“仁者所以乐山也”。登山也能给人带来一个不同寻常的视点，可以获得更宽、更
广、更远的视域。孔子曾“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫则有“会当凌绝顶，一览众
山小”的豪情，寇准“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低”的境界又是何等惬
意和畅快，而一代伟人毛泽东曾写十六字令“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”，
又以革命的浪漫主义赋予了山登天扶危的特性。
（摘编自佚名《探析“智者乐水，仁者乐山”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．中国的山水中融入中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知后，山水具有了更加
丰富的内涵，形成了独特的山水文明。
B．与西方的组合逻辑不同，中国山水文明展现了“配对”的思维方式，如山水分别配对
恒常与变化、阴阳等概念。
C．山水可滋养人的心性，稳定人的精神，经过山水滋润，人可以从辛劳中获得解脱。
D．虽然作为孔子的思想核心的“智”和“仁”有所不同，但孔子用“乐水”“乐山”把
这两者和谐地统一了起来。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．孔子说“智者乐水，仁者乐山”，老子说“上善若水”，他们都肯定了山水文明对人
生活的积极影响，都以此来称道道德完美的人。
B．古人不仅有对水的深刻认识和理解，用它来阐述自己的观点；还有善于利用水的智慧，
趋利避害。
C．仁者之所以乐山，是因为山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符
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