河南省漯河市高级中学2023-2024学年高三下学期4月月考试题 语文 含解析

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2023-2024 学年高三下学期 4月强化拉练一
语 文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写
在答题卡的相应位置上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
材料一：
文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。抗战时期文学经典
的创作需要面对古典和五四两个传统。与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时
期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超
越五四的经典之作。
古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的
肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。这些传统文化因子增强
了文学的宣传效果。但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话 ，
才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的
“原创魅力”。
思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛
传统的地方重审传统。比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家
园意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的
民族经典。《荷花淀》等小说在水淀荷香中表现乡妇农人的恋家与卫国的统一，表现
底层民众现代民族意识从思乡恋家中的觉醒。再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，
《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以
农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。
形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理
诉求的一种回应。强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中
西文学的各自优长等等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉。但创作
中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。流传
一时的新章回小说，如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过于趋旧，在
出新上折损了经典性。张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技
术的结合，将现代质素本土化。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语 ，
实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴
藉。
抗战背景下文学内容与形式的民族化回归是对五四的反拨与调整，也是五四思想
武器的现实运用。张爱玲谈及她创作背后的五四影响，说“只要有心理学家所谓民族
回忆这样东西，像‘五四’这样的经验是忘不了的，无论湮没多久也还是在思想背景
里”。先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的
过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分。美国学者丹尼尔·贝尔指出：“现代性
显而易见是同作为过去了的过去的决裂，同时又把过去弹射进现在。”抗战时期文学
中两大传统的关系也应从这个思路来理解。在反叛中继承、在回归中超越，代代文学
经典正是在对话中生成、积淀，参与着文学传统的生长。
(摘编自张谦芬《对话：抗战时期文学经典的生成与流传》)
材料二：
孙犁在总结自己的创作生涯时曾反复强调：“我的创作，从抗日战争开始，是我
个人对这一伟大时代、神圣战争所作的真实记录。我最喜爱我写的抗日小说，因为它
们是时代、个人的完美真实的结合。”由此可见，“抗战”这一在当时最重大的政治
主题，已然成为孙犁多数诗化小说最直接和最主要的题旨，他以自己特有的腔调加入
到民族抗战的大合唱之中，完成了一个爱国知识分子应有的时代使命。为了实现这一
表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的
两大叙事策略：一是隐性的“正邪对比”原则，二是“夫唱妇随”的传统母题的现代
性转化。
在孙犁小说中，少有对日本侵略者形象的正面描写，作者在这些小说中着墨更多
的还是对人民的讴歌：颂扬他们的勇敢、顽强，礼赞他们的善良和淳朴，诗意地抒写
夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱。这种“正邪对比”原则的自觉运用，使得孙犁一方
面能较好地契合四十年代解放区的文艺政策，另一方面又较好地弥补了自己生活体验
上的不足。但孙犁毕竟是在五四新文学传统熏陶下成长起来的现代作家，他在借鉴
“正邪对比”模式的同时，也摒弃了古典小说对故事奇特性的过分追求，由此也强化
了其小说诗化和散文化的效果。从接受效果来看，欣赏这种诗意化和散文化的文体需
要更余裕的审美空间和更从容的审美心态，这在民族矛盾日益尖锐、需要作家和诗人
峻急呼号的抗战年代显然有些不合时宜。这可以部分地解释为什么一些读者会忽略孙
犁小说“抗战主题”的存在，也可以解释为何在四十年代的解放区文坛孙犁没能成为
像赵树理那样广受赞扬的“主流作家”。
人们已经较多地注意到孙犁小说中的女性形象，认为“他笔下的女性之美，既有
纯洁、优美、俊俏的外在形式之美，更有新觉悟、新精神与新风采的内心美”。但我
们在他众多写到夫妻关系的小说中同样不难发现“新精神”之中的“旧模式”——对
传统的“夫唱妇随”叙事母题的自觉化用。水生嫂等美丽贤惠的女子都非常坚定地与
作为抗日战士的丈夫站在一起，即或有少许的怨言，但那都只是小女子充满爱意的娇
嗔，让读者反觉得其形象逼真、可爱。自然，这些女性已经不再是男子的附庸，她们
有自己的独立人格和与男子并肩战斗的勇气；但那种骨子里流露出来的“妻以夫荣”
的传统女性心理还是让普通中国读者感到似曾相识。同时我们要看到，孙犁对这一传
统母题进行了极富时代特色的现代性转化：不但“随夫”的思想发生了质的飞跃；而
且人物形象的审美功能也具有了现代品格——这些女性不再是作为男性形象的补充和
陪衬，而是成为小说的主角或是成为小说创作动机的主要促成者。
(摘编自任军《孙犁诗化小说的时代精神及其叙事策略》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.抗战时期文学经典的生成，与能较好地继承和超越古典、五四两大传统有着很大关
系。
B.《吕梁英雄传》在传统形式的理论讨论上做了有益尝试，但因创新不够影响了经典
性。
C.材料二中“特有的腔调”是指孙犁的小说充满了诗意美，与其他抗日小说有明显不
同。
D.因与需要峻急呼号的抗战年代不太合拍，孙犁的诗化小说没能成为解放区文坛的主
流。
2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是( )
A.某位抗战时期文学作家无法把传统转化为写作中想象性的存在，我们可据此推知他
没有将古典和五四两大文化传统有机融合。
B.张爱玲的话告诉我们，五四精神是一种民族回忆，在经过时间的过滤和整合之后会
成为传统的一部分，影响后来经典的创作。
C.孙犁对“正邪对比原则”的成功运用启示我们，恰当运用传统文学的优秀创作技法 ，
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