天津市河北区2023-2024学年高三上学期期末质量检测试题 语文 含解析

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河北区 2023-2024 学年度第一学期期末高三年级质量检测
语 文
本试卷分第 I 卷（选择题）和第 II 卷两部分，共 150 分，考试用时 150 分钟。第 I 卷 1 至 6
页，第 II 卷 7 至 12 页。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在
答题卡上，答在试卷上的无效，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
祝各位考生考试顺利！
第I卷
注意事项：
1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。
2．本卷共 11 小题，每小题 3 分，共 33 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最
符合题目要求的。
一、（9 分）
读下面一段文字，完成下面小题。
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。大雪节气，作为中国人的时间图腾之一，标志着仲冬时节正式开始。_
_______________。如今，这风雅的人间美事，以电子版“围炉煮茶”的形式，穿过历史的长廊，在今天
的直播间（ ① ）新生。“大雪”当晚，主播们效仿古人在寒天宴集宾客的（ ② ），举办了一场线上
“暖寒会”。几位主播在直播中展开才艺竞技，带来与“雪”相关的才艺表演：有人弹奏古筝，有人合演
歌曲，有人朗诵经典诗歌《沁园春·雪》，还有人将“飞花令”这一行酒雅事搬到了直播间。从“梅须逊雪
三分白，雪却输梅一段香”到“夜深知雪重，时闻折竹声”，从“墙角数枝梅，凌寒独自开”到“孤舟蓑
笠翁，独钓寒江雪”，从“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”到“雪月最相宜，梅雪都清绝”，次第响
起的诵读声将直播间的观众带入被皑皑白雪勾勒过的竹林梅园之中。在电子“围炉煮茶”的氛围中，观众
们也被诗意感染，一同（ ③ ）“雪”这一意象所代表的情感哲理和处世智慧，沉浸在这场声音营造的
盛宴之中。
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A. 焕发 习惯 品位 B. 焕发 习俗 品味
C. 涣发 习惯 品味 D. 涣发 习俗 品位
2. 填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ）
A. 古人会在这时举办“暖寒会”，邀请好友饮酒消寒，文人墨客轮流做东、吟诗作赋
B. 文人墨客轮流做东，古人会在这时举办“暖寒会”，邀请好友饮酒消寒、吟诗作赋
C. 古人会在这时举办“暖寒会”，文人墨客轮流做东，邀请好友饮酒消寒、吟诗作赋
D. 文人墨客轮流做东、吟诗作赋，邀请好友饮酒消寒，古人会在这时举办“暖寒会”
3. 下列表格中是《红楼梦》中与“雪”相关的内容，有误的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
二、（9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序
说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到了读《论语》的四种境界，亦可视为读经典的四种境
界。
读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无
数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读论语，未
读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。
程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞
清楚文字表面的含义，进而才能够探求其背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入
理解古圣先贤的用心。程子回忆说：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”
他从十七八岁开始读《论语》，当时就已经通晓文字的含义，读的时间越长，读的遍数越多，就越感觉到
义理深刻，回味无穷。在他看来，读不懂经典的另一个原因在于心思纷乱。程颐说：“学者患心虑纷乱，
不能宁静，此则天下公病。”根据他的观察，思绪纷杂，心不宁静，乃是读书人的通病。程子反复强调：
“只是心静。静而后能照。”水静下来才能映照世界万物，心静下来才能开启智慧之门，这意味着，只有
当你的心足够宁静时，才有可能真正理解圣人之言。
读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些
“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动、有所收获。尽管如此，
那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将论、孟紧要处
看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于
《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人恐怕没有辨别的能力。因
此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。程颐主张通读经典、
窥其全貌，尤其是要平心易气、阙其疑处。他特别强调，读《论语》要“句句而求之，昼诵而味之，中夜
而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”对于《论语》这样的经典，要逐字逐句地去研
读，探求其中的微言大义，最好是朗读甚至背诵出来，不断咀嚼品味，反复加以谛思。读书时保持平心静
气、心态平和，遇到不懂之处，不妨暂且搁置，不必妄加评论。事实上，阅读经典、研究经典，不仅需要
有“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年”那样的苦读精神，还需要有“闲坐小窗读周易，不知春去几多
时”那样的淡定从容。随着时间的推移，人生阅历的增加，经典当中的精妙义理就有可能慢慢呈现出来。
随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更
深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么，就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，
甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐
之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”程子所说的“读了后知好之者”，就相
当于孔子所说的“好之者”。程子说：“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便
不足。”一读到《论语》和《孟子》，就感到十分亲切、心生喜悦，甚至心领神会、心意相通。因此，对
于这些经典，一定要熟读精思、用心体会。程子强调：“凡看语、孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，
不可只作一场话说。人只看得此二书切己，终身尽多也。”学习古代经典，要熟读玩味、切已体察，并且
躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。
读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，
读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣
喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之
舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一个人读书一旦到了这种境界，那么，他
的精神气质将发生巨大变化。张载曾说：“为学大益，在自求变化气质。”学习古圣先贤流传下来的经典，
能够提升一个人内在的精神气质。程子强调：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今
日耳闻，自然有得。虽孔、孟复生，不过以此教人。若能于语、孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”
阅读古代经典，最好能够安住当下、沉浸其中，仿佛亲临其境，孔孟之教诲，如同对我所说。如此读书，
自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来
越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树
更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，透过自己的生命体验，
将经典中的智慧活出来。
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