河北省张家口市2023-2024学年高三上学期1月期末考试 历史答案

3.0 envi 2024-12-15 4 4 224.47KB 15 页 3知币
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张家口市 2023—2024 学年度高三年级第一学期期末考试历史
本试卷共 6 页，20 道小题，满分 100 分。考试用时 75 分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动.用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一
项是符合题目要求的。
1. 石峁遗址位于陕西省神木市高家堡镇石峁村，距今约 4000 年，遗址发现了大量手工作坊遗址，包括玉
器、纺织和酿酒作坊。城址核心区域的一座巨大金字塔，顶部为平台，四面设有阶梯，用于祭祀神灵。下
列与其文化特征最相近的考古遗址是（ ）
A. 北京人遗址 B. 姜寨聚落遗址
C. 河姆渡遗址 D. 红山遗址
【答案】D
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：新石器时代（中国）。材料所示石峁遗址“距今约 4000 年左右”“发现了大量手工作坊遗址，包
括玉器、纺织和酿酒作坊”“巨大金字塔，顶部为平台，四面设有阶梯，用于祭祀神灵”，这些信息都表
明石峁遗址文化处于父系氏族社会时期，而红山文化属于父系氏族公社时期，该遗址出土了玉器，还有较
大规模的祭坛和神庙，石峁遗址文化和红山遗址文化最为接近，D 项正确；北京人遗址处于旧石器时代，
排除 A 项；姜寨聚落遗址和河姆渡遗址属于母系氏族公社时期，排除 B、C 两项。故选 D 项。
2. 下表材料是有关分封制和郡县制的论述。这可以用来说明（ ）
文献记载 出处
古之帝王未尝以天下自私也，故天子之地千里，公侯皆方百里，
伯七十里，子男五十里，而王畿之内复有公卿大夫采地禄邑，各
私其土，子其人，而子孙世守之……三代而上，天下非天子所得
私也
马端临《文
献通考》
郡县之天下，诸侯无土，大夫不世，天子与庶人密迩(意为“贴 王夫之《读
近”“靠近”) 通鉴论》
A. 郡县制实现了中央对地方垂直管理 B. 贵族政治削弱了周天子集权统治
C. 原始民主传统影响了先秦政治制度D. 官僚政治根除了封建权贵的特权
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代（中国）。根据材料“郡县之天下，诸侯无土，大夫不世，天子与庶人密迩”可知，郡县制
实现了中央对地方的垂直管理，加强了中央集权，A项正确；分封制下“王畿之内复有公卿大夫采地禄邑，
各私其土”“天下非天子所得私也”表明这一制度并未形成中央集权统治， “集权统治”说法有误，排
除B 项；材料没有原始民主传统的相关信息，排除 C 项； “根除了”说法过于绝对，排除 D 项。故选A项。
3. 魏晋南北朝时期，西域高昌地区“昏(婚)姻有六礼”，其婚俗“与华夏小异而大同”；焉耆“婚姻略同
华夏”。《梁书·西北诸戎传》提到，龟兹、于阗等地婚俗又与高昌、焉耆略同。这反映了当时（ ）
A. 中外之间的文化交流频繁 B. 西北地区对华夏文化的认同
C. 边疆和内地风俗渐趋一致D. 中央政府强化了对西域控制
【答案】B
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是魏晋南北朝时期（中
国）。题干所示为魏晋南北朝时期西域地区婚俗风气深受中原风俗影响， “与华夏小异而大同”“婚姻
略同华夏”，这都反映了当时西北地区对华夏文化的认同，B 项正确；中原和西域之间的文化交流属于国
内不同地域间、不同民族间，而非中外之间，排除 A 项；当时中原和西域虽然在婚俗方面有很多相似，但
其他方面的风俗仍然有较多差异， “风俗渐趋一致”不符合史实，排除 C 项；材料反映文化交流而非政治
管控，排除 D 项。故选 B 项。
4. 下表为北宋程颐和程颢对“理”的阐释。其旨在（ ）
阐释 出处
问：天道如何? 曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震
怒”，终不是有人在上震怒，只是理如此
程颢、程颐
《河南程氏
遗书》
物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆
是
理
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间
A. 维护封建的伦理秩序 B. 寻求社会改革的方案
C. 改善因循守旧的风气 D. 重构儒学信仰新体系
【答案】A
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确
时空是：北宋（中国）。题干所示为北宋程颐和程颢对“理”的阐释，“理便是天道也”“君臣、父子间
皆是理”“父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，强调了儒学对强化社会伦理道德秩序、树立
基本价值观方面的作用，意在维护封建的伦理秩序，A项正确；二程的阐释并非是为了寻求社会改革方案，
也不是为了改善因循守旧的社会风气、重构儒学信仰新体系，选项 B、C、D 不符合题干主旨和史实，排除
BCD 项。故选A项。
5. 明清时期，江南地区经济作物种植面积扩大，盛产棉布的松江、嘉定一带，“县不产米，仰食四方，夏
麦方熟，秋禾既登，商人载米而来者，舳舻相衔也，中人之家，朝炊夕负米而入者，项背相望也。”由此
可见，当时这一地区（ ）
A. 传统社会经济结构解体B. 农业技术出现重大突破
C. 农产品商品化程度加强 D. 人地间矛盾进一步加剧
【答案】C
【解析】
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：明清时期（中国）。材料所示为明清时期，江南地区经济作物种植面积扩大，松江和嘉定一带，
粮食作物种植较少，粮食依赖产粮区供给，这样有利于农作物商品化发展，C项正确；当时传统社会经济
结构开始解体是鸦片战争后，排除 A 项；题干没有涉及农业技术的信息，也没有人地矛盾的信息，排除
B、D 两项。故选C项。
6. 中国近代最早离乡入城的人员，在经济地位上说是较富的，在教育程度上说是较优秀的。“财富和人才
离了乡，再加上都市工业势力的压迫，农村开始穷困，小康之家降而为穷户，穷户就站不住脚，开始离
乡。”能够说明这一现象的是（ ）
A. 城乡人口自然结构发生变化B. 城市化加速农村人口的流失
C. 耕读传家的观念被人们抛弃 D. 城镇化呈现稳定的增长态势
【答案】B
【解析】
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