湖北省武汉市部分重点中学2023-2024学年高一上学期期末联考语文试卷 含答案

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武汉市部分重点中学 2023—2024 学年度上学期期末联考
高一语文试卷
本试卷共 8页，23 题。满分 150 分。考试用时 150 分钟。
考试时间：2024 年1月24 日上午 8:00—10:30
★祝考试顺利★
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在
答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答；每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写
在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答；用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、革稿
纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题，19 分)阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
先秦的儒家和道家都长于直觉的辨证思维，后期墨家与名家(主要代表人物为惠施、公
孙龙)则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富有思辨精神的逻辑命题。两汉魏晋以
来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。
懦家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下实合的高峰体验推
到极致，认为对于字宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠
直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般
缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维
和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。
如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象、偏于逻辑的思
想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在生活的直接的亲身经验里去领悟。”中国文化
重直觉思维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整
体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁、不玄想、重经验、好历史，民族心态
总体而言比较冷静、沉稳，民族能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延
续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精
神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有
据的科学认知。
(摘编自《论中国传统文化的四大特色》)
材料二：
人和其他动物所不同的是具有学习的能力。人的行为方式并不固执地受着“不学而
能”的生理反应支配。所谓“学”,就是在出生之后以一套人为的行为方式做模型，把本能
的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。“习”是指反复地做，靠时间的磨练
使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一
种特别发达的能力，时间中的桥梁记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆
但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学
得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系。人固然有
很多习惯，在本质上是和小白老鼠走速宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙
所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一
套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普
遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从
这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一
条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从
“过去”拔萃出来的投影，即时间的选择累积。
一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”。
但是人却不然，人的“当前”是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失
了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。
人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有
着“过去”所传下来的办法。人的学习是向一套已有方式学习，唯有学会了这套方式才能
在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不
向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情”境里，从“试验错误”的过程中得到个别
的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累
积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同
经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会
共同经验。这样说来，每个人的“当前”,不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民
族“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础
人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力
上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间构筑桥粱，而且在社会的世代之间也得
构筑桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以本
能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发
展的程度是依他们生活需要而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，
但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界，我们并不都看见，
我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动，注意的对象
由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。
在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。极端的
乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”。不但个人不常抛井离乡，
而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这
种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边
的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖莹上呢?一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入
这块泥土。
在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他
必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，
走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏
哪里用得着文字?时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢?不论在空间和时间的格局上，这种
乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到
字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国
社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。
(摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》有删减)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3 分)
A.中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，
这使中国民族心态总体呈现出比较冷静沉稳的特点。
B.人类的学习过程和小白老鼠走迷宫在本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学
得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。
C.人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从特殊到普遍、
从当今到今后，在个别或片刻的情境中搭建起桥梁。
D.人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”,而每个人的“当前”,不但
包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3 分)
A.我们通过不断学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走
到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。
B.人类依靠独特的抽象能力和象征体系，保留且可传递过去的累积，形成社会共同经验，
这种社会共同经验的累积就是我们常说的文化。
C.动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错” ,得到的仅是片刻的、个别的经
验，不能实现累积，不能相互传递。
D.我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，
促进社会的发展，享受当前的生活。
3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一中“中国文化特点”的一项是(3 分)
A.在我国古代，人们仰观天空，发现天是圆的，俯察大地，发现地是平的，于是便产生了
“天圆地方”的宇宙观念。
B.《周易》中说：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明。”意思是中国人注重
内在品质，人的德性，要与天地的功德、日月的光明相契合。
C.一个人一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等都有一定的数量，即便不合口味，也要
吃下去，因为只有这样才能满足身体对营养的需求。
D.中国医学理论将人体看成一个统一的整体，认为人体内部各个部分及各个组成要素之间
既是相互联系的，又是相互制约的。
4.请简述材料一的论证思路。(4 分)
5.2023 年中 国社会 的城市化率已经由《乡土 中国》成书的1947 年的 10%左右上升到
65.22%,目前全国共有县级图书馆、文化馆、乡镇综合文化站等数千余个，农家书屋的数量
高达六十余万，然而利用率却不容乐观。那么如何才能更好地实现文字下乡?请结合材料二，
谈谈你的看法与理解。(6 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6～9题。
老屋小记
史铁生
年龄的算术，通常用加法，自落生之日计，逾年加一；这样算我今年是四十五岁。不
过这其实也是减法，活一年扣除一年，无论长寿或短命，总归是标记着接近终点；据我的
情况看，扣除的一定多于保留的了。孩子仰望，是因为生命之因满得冒尖；老人弯腰，是
看围中已经见底。
二十三岁时我曾到一家街道生产组去做工，做了七年。现在那个小小的生产组已经没
有了，那七年也已消逝，留下来是我逐年改变着的心情，和由此而不断再生的那几间老屋
那年月以及那些人和事。
1.到老屋去
那是两间破旧的老屋，和后来用碎砖垒成的几间新房，挤在密如罗网的小巷深处，与
条条小巷的颜色一致，芜杂灰暗，使天空显得更蓝，使得飞起来的鸽子更洁白。那儿曾处
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