湖北省十堰市2023-2024学年高三上学期1月调研语文试题 含答案

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十堰市 2024 年高三年级元月调研考试
语 文
本试题卷共 8 页,共 23 道题,满分 150 分,考试时间 150 分钟。
★祝考试顺利★
注意事项:
1.答题前,考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上,并将考号条形码贴
在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
3.非选择题用 0.5 毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题
卷、草稿纸上无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,只交答题卡。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1-5 题。
材料一:
竟陵派是晚明出现的一个重要文学流派,它以钟惺、谭元春为领袖,因其乡贯(竟陵,今湖北天门)而得
名,由当时一批志趣相投的文人共同组成。竟陵派集诗文创作与文学批评于一体,因此也可称之为“文学创
作——批评流派”。由于特定的历史环境,它经历了迅速兴起而又迅速衰落的过程,评论界始终对其褒贬不
一。竟陵派处于明代文学思潮史上的最后阶段,竟陵派远参七子派,近承公安派,建立起自己独特的诗学体
系,他们在一定程度上吸收了七子派的“复古”和公安派的“独抒性灵”的主张,但在此基础上别出心裁。
其中,“灵”与“厚”是竟陵派评判诗文优劣的重要参照标准,也是他们在诗文创作中极力提倡的美学追求,
“以‘厚’为诗学,以‘灵’为诗心”,这不仅是竟陵派对公安派及其末流的创作存在浅率之病的补救,也
是对其本身创作缺点的有效针砭。
关于“厚”的真正含义,钟惺、谭元春都未做出明确的说明,但在钟惺、谭元春两人的论诗作品中,以
“厚”作为审美理想和标准的论述随处可见,推崇他们心中的佳作,因此人们可以从两者的言论或举例中去
体会“厚”的内涵。主要有以下几个方面。
谭元春曾说过:“古人数字,便如一篇大文章;今人一篇大文章不当数字。古人不全说出,无所不有;
今人说了又说,反觉索然。则以古人简而深,今人繁而浅。古人是有意思,偶然露出题目;今人是遇题目,
然后来寻意思,如何相及?”钟惺和谭元春都主张要向古代谚语学习,他们认为所谓古人作品中的“简而深”
就是以尽可能少的字去表达更多的内容,从而避免文字冗长而缺少兴弊端
公安派主张独抒性灵,人人各显才情,这使出现露浅粗俗鄙俚弊端。竟陵派接受这一教训
提出“厚”这一主张,要求诗在含蓄蕴藉中起。例如,钟惺在归》中评高适《蓟中作
“‘,天子不'归咎;‘无安边书诸将已’,归咎。同一忧感,不此语
得体,激切温厚。然‘字,偷惰欺蔽二在其中,可为边事。”这一评说明竟陵派的
文学主张与儒家有相的一面,也表明了钟惺求厚的主张中着忧国忧民而又维护帝王尊严重含
义。
竟陵派强调在一诗中,诗所表达的情感越,所含的内容越丰富,这诗就“厚”。正如
归》中评刘慎虚诗:“诗少而妙难矣,然不在陶洗,而在包孕不在孤严,而在深广读慎虚一字、一
、一篇,若读十百篇,隐隐隆隆,其中多。吾取此为少者。”这段评论显地指出了诗境的
“厚”与诗中所含的内容多少相关。因此,真情感充实的内容是一个作品体的体现。一个作
品想要达“厚”,那么它一定要多内容,所抒情感也一定十分深厚。
之,竟陵派“灵”与“厚”作为自己的审美理想及重要的美学追求,试图用七子之“厚”来补公
安派的露浅率,公安派的“性灵”来补救七子的模拟蹈袭及“肤廓”之,提倡诗人要保持自己的“灵
心”“灵”“灵”,独眼光敏锐的审美感悟能力是诗人不可少的素质;同时主张诗人采用读书
学古的方古人之精神为自之思打通古今界融合以达"厚”之境界。“灵”内在于诗
人个人素质之中,而“厚”是审美理想的表达。
(摘编宋姗姗《论竟陵派诗学的“灵”与“厚”)
材料
竟陵派不仅论“厚”的内涵,而论述了现“厚"理想境界所必需体要。钟惺说:"于厚而
余事矣。然从古未有无灵心而能为诗者,厚出于灵,而灵者不能厚。”(高孩观察》)欲臻
“厚”之理想,有“灵”和“学”这两个要。“灵”首先某些诗人必备之“灵心”,这个“灵心”是
禀赋后天人力就。这和公安派前期的“性灵”有相之处,它也有重天的“”“趣”成
不过公安派的“性灵”主要内容是“真性”,后期并排斥后天修养学习。确切地说,竟陵派的
“灵”“灵心”前期公安派所说的性灵。从此度,认为“灵”吸收或承公安派前期的“性灵”
;其,“灵”“灵心”是作诗的必备,“从古未有无灵心而能为诗者”,这也就是钱锺书先生
说的作诗的“诗心”,“灵心”是“诗心”的基础,天生智下的人具备“诗心”的渺茫再次,有
“灵心”的作者所出的字或诗的内容会“灵动神妙”,独,趣味横生
学”,竟陵派诗论中方主张作诗从学上下功夫,钟惺同“读书”,以达于"博识”,如
“学者不肯好学深思,畏难概托于和平冲淡以文其,此古学之所以也。”(文天诗义序》)
句话,所谓“学”,就是竟陵派主张诗人要后天的学习,诗创作要后天的学识修养
如何处理“厚”与“灵”“学”的关系,这个题在文论史上一论不点。刘勰“文章
由学,能在天”,天的才气居于主,后天的学习锤炼居辅助地位明代,主张复古的七子派
,重学,后天学习首位。晚明时,由于革新思潮的影响,重性灵者重重作者的天和自
由创。以为主,提出横绝千古的“”理论的是明末启蒙美学思想家徐渭汤显祖等人。竟陵派把才
学的关系辩证统论述,是对复古和性灵两诗学思想综合折中的又一次生动有力明。从此方面也可以
解释竟陵派为何影响大于公安派,公安派强调识高,性,趣韵高,这然是诗中重要因,然而
天个人,可遇不可求,缺作性,人无仿揣摩。而竟陵派的归》
的目的,就是作诗诀窍“和出,片婆婆舌,为此顽冥不灵之人(高孩观察》)
大多资质中材之人,竟陵为之提学诗的揣摩样板归》,自认为“出古人精神”“使目志
气归于此(钟惺《再报蔡敬夫》)。这为学者和之人作诗,明了比较体的方向。
(摘编李桂芹竟陵派的诗学观》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)
A.相比文学创作,竟陵学派更注重文学批评,这也使该流派注重对“灵”与“厚”的追求,而忽视实践。
B.竟陵学派“学古而不泥古”,它在继承前贤创作经验的同时,又创造了属于自己的有鲜明个性的艺术。
C.因为七子派的创作模仿痕迹严重,以及公安派的创作直露浅率,所以竟陵学派的创作成就要远超此二者。
D.徐渭、汤显祖等人深受刘勰的影响,他们强调天赋的重要性,认为文学创作要重性灵、重才、重自由。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3 分)
A.竟陵派是明末诗学流派一,尽管后人对竟陵派的评价褒贬不一,它的学理在文确实独树
B.公安派“性灵”的发展是经了不同发展阶段的,而竟陵派吸收或继承了公安派前的理
C.钟惺赞同的“养志”,与《诗归》中诗少妙难矣”的内是一的,二者强调学的重要性。
D.竟陵派《诗归》,是尽可能地向世资质的人提供揣摩样板他们找到创作的方向
3.结合材料内容,下列选项中最能体现“,重学”的一项是(3 分)
A.“昔桓谭学赋于扬雄雄令千首赋,所以广亦得也”(徐祯卿)
B.“人作赋,必读养胸次”(谢榛)
C.“来书易谈一,要有学,其要才”(王慎中)
D.“古文,文其人,如其人便了,如画焉已矣”(李梦阳)
4.根据材料一,概括竟陵派“厚”的内。(4 分)
5.竟陵派是如何处理“灵”“厚”学”三者间的关?请合材料要分析。(6分)
(二)现代文阅读(本题共 4 小题,16分)
阅读下面的文字,完成 6-9 题。
文本一:
(节选) 路遥
……早饭,在大马河川道往县城的简上,始出现了熙熙攘攘集的庄稼人。
由于这两年农村政策,个体经有了大集上会,买卖意,经重成了庄稼的重要
内容。
上,年轻着用缠绕花花绿绿的自行车,一奔驰而过。他们都穿上了
“见人”衣裳,不是涤卡,就是的确起来时兴得庄稼人的赤脚片上,穿尼龙袜
凉鞋干干净净头梳光光溜溜,兴高采县城露面:去逛商店,去,去时兴
交朋友,去和对见面……
更多的庄稼人大都是肩挑手提:担柴的,挑菜的、吆猪的、牵羊的、提的、抱鸡的、拉驴的、推的;
秤匠鞋匠铁匠木匠石匠篾匠毡匠箍锅匠泥瓦匠游医巫婆赌棍吹鼓手牲口
……纷纷县城涌去了。山根下的公上,起了一又一黄尘
加林挽蒸馍加入这个流的时,他立起来。他感到自己成一个真正的乡
了。他觉得公前前后后的人都。他,一个曾经是潇潇洒洒,现在却像一个农村老太婆
,上集卖蒸馍去了!他的心难受像被无数子在
但这一的。上了这条尘土飞扬。他不得不承认,他现在能这样开
连买油盐了,父母亲那么大的年纪天为活苦熬苦累,他一个年轻轻
的后意思一股劲呆吃闲饭呢?
他提蒸馍篮子,低着也不﹐只瞅下的匆匆县城走上,他想起父亲临
时安他,卖馍时要吆喝。他的刻感到火辣辣地发
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