湖北省鄂西南三校2023-2024学年高二下学期3月联考语文试卷
鄂西南三校高二年级三月联考
语文试卷
命题人: 审题人:鹤峰一中高二语文组
本试题卷共 8 页,四大题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟
注意事项:
1.答题前,考生先将自己的姓名、考号填写在答题卡与试题卷上,并将考号条形码贴在
答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
3.非选择题用 0.5 毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内。答
在试题卷、草稿纸上无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,只交答题卡。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
我们这一代上了年纪的人,在人格成熟期大多会受到中国古代文学作品的哺育与熏陶,至于受到哪部
文学名著的影响更多,因人而异。我曾经在文章中说过,我八九岁时读《聊斋》,具体说是聊斋连环画
《王六郎》,竟影响了我的一生。从那时起,《王六郎》的故事已经融化在我的血脉里,“善良”、“厚
道”、“真诚”、“友爱”这些中华民族的传统道德也已经在我心中暗暗萌生,成为我内心深处始终固守
的人生基石。
我读《聊斋》,相信“人之初,性本善”,真诚善良应是人的本性。我重读《聊斋》,已经具备了较
为坚定的生态观念。所以,在我的视野里,《聊斋》的字里行间充盈着鲜活生动的生态内涵。《聊斋》就
是一部传统乡土社会的百科全书,而传统乡土社会,即农业社会,或曰“前现代”,在我看来是一个人与
自然相对和谐的时代。
无论有意还是无意,文学研究总是要对时代精神做出回应。以往,国内学者大多以社会学、政治学的
目光,将注意力集中在蒲松龄的人民性、斗争性、反封建、批科举方面。而莫言等一些知名作家凭着自己
内心敏锐的直觉感悟到了《聊斋》的生态学意蕴。
我在《天地之中说聊斋》一书中,将蒲松龄的生态精神归纳为以下几个方面:天地与我并生,万物与
我为一,人类与天地万物是一个有机整体;万物有灵,禽兽可以拥有仁心,人类有时也会丧失天良;善待
万物,并不单以人类的价值尺度衡量万物存在;钟情荒野、扎根乡土、守护人类质朴、本真、善良、厚道
的天性;尊重女性,视女性与自然为一体,赞美女性的独立、自由。
与中国古代文学所谓“四大名著”相比,《聊斋》中的生态内涵显得特别丰富。这与在蒲松龄身上集
中体现出来的“生态人格”相关。蒲松龄与他同时代的作家孔尚任、洪昇、曹雪芹、纪晓岚都不相同,他
命中不属于庙堂、台阁,19 岁上得中秀才后,一蹶不振。为养家糊口做了一辈子“乡先生”,即“乡村民
办小学教师”。但他又不是一般的乡先生,同时还是一位诗人、一位文学先生,除了教书课徒,他情系万
物、用心世情、热衷乡治、关注民生!
《聊斋》也并不是专为揭露、批判官场而作,作者更多的用心是面向底层,向人民大众普及文化、彰
显伦理、提升情怀、完善人性。除了创作《聊斋》,蒲松龄还为乡民编纂了《农桑经》《药祟书》《家政
编》《婚嫁全书》《日用俗字》等乡村生产、日常实用的普及读物,从种桑养蚕、纺花织布到偏方治病、
强身健体,到炼铜冶铁、脱坯烧窑,无所不包,为乡土做了大量改良生产、改善民生、开发民智、净化民
风的事情。
《聊斋》全书近500 篇,我在《天地之中说聊斋》这部书中仅仅选了十多篇,是按照我所接受的生态
哲学的原则挑选的:其中“天地与我并生、万物与我为一”是生态立场;“上善若水,水利万物而不争”、
“善待万物”是生态涵养,其他则是具体表现。
“善良”本是人类伦理学中一个极为重要的准则。我在本书中选取的舍己救人的王六郎、舍身救世的柳
秀才、天真无邪的小翠、洒脱善良的翩翩、行侠仗义的狐女阿绣、憨厚诚挚的阴府陆判、仁慈宽厚的白家
庄老汉,都是一些具有中国农业时代善良美德的常人。蒲松龄本人就是一位心地良善、博爱万物的文化人,
在他的笔下“蛇”、“蠋”、“老鼠”这些为现代人视为寇雠、务必扑杀的动物,都成了他给予同情、怜
悯、赞美的对象!读者可以看看我在本书中选取的《蛇人》、《蜗客》、《义鼠》、《阿纤》诸篇。基于
“万物一体”,蒲翁已经破除了“人类中心”,将人类社会伦理学扩延到生态伦理学的领域。从现代生态
伦理学的视野看,这是很了不起的!
与此同时,蒲松龄还在《九山王》、《遵化署狐》中对那些利欲熏心、独自尊大、虚伪奸诈、冷酷无
情、心胸狭窄、睚眦必报的恶人、螽人进行了严厉的斥责与鞭挞。
“善良”,在接人待物中表现为“厚道”。
《易经·坤卦》中“地势坤,君子以厚德载物”,讲的就是“厚道”。做人应该像大地一样质朴、宽厚、
诚挚、本真、仁爱、谦恭、包容万物,善待万物,严于律己、宽于待人,己所不欲、勿施于人。“厚道”,
本是中华民族的传统美德,更是应该着力加以宣扬的当代人必备的“生态人格因素”。遗憾的是在当下日
常生活中,人们变得越来越不“厚道”,变得越来越虚伪矫情、冷漠刻薄,甚至残酷无情。尤其是随着网
络的普及,让那些隐身的恶人变得越发猥琐、怯懦、卑劣、无耻、冷酷、残暴。如果任其发展下去,暴戾
之气弥漫于天地间,将会销蚀我们民族的机体,破坏我们社会的健康与稳定。
生态无国界,优秀的生态文明总是属于全人类的。对待我们自己的古代文明,以往我们常说“取其精
华、去其糟粕”,真正落到实处并不容易。在文化商品化的浪潮中,许多时候竟变成“取其糟粕、去其精
华”。鉴于此,我希望大家换一种心态重读《聊斋志异》,学习蒲松龄,做一个厚道人。
(摘编自《鲁枢元:读<聊斋>,做一个厚道人》)
1.(3 分)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.《聊斋》中体现出的生态观念,与其故事发生在人与自然相对和谐的传统乡土社会有关。
B.以往学者对《聊斋》的文学研究都是从人民性、斗争性、反封建、批科举等方面进行的。
C.鲁枢元以“天地与我并生,万物与我为一”为标准,从《聊斋》中选取了十多篇来入书。
D.如今人们本应从中国古代文明中“取其精华去其糟粕”,实际操作时却是反其道而行之。
2.(3 分)根据材料内容,下列说法不正确的一项是()
A.鲁枢元幼时阅读《聊斋》的经历及受到的影响,为他后来写作《天地之中说聊斋》奠定了基础。
B.鲁枢元本身就具有坚定的生态观念,所以才能继承莫言等著名作家对《聊斋》的研究成果。
C.《聊斋》的生态内涵比中国古代的“四大名著”更丰富,这与作者蒲松龄本身的经历有关。
D.蒲松龄《聊斋》中的篇目对“善”大加赞扬,在他笔下“善良”并非人类所独有的伦理美德。
3.(3 分)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.材料首段开门见山,鲁枢元以幼年读《聊斋》的经历引出了自己的观点。
B.材料从《聊斋》的作者和《聊斋》的内容两方面具体对观点进行了论证。
C.材料列举了当下不“厚道”的现象以及带来的后果,从反面论证了观点。
D.材料尾段与首段呼应,表明当代人应吸取《聊斋》的精华,做一个厚道人。
4.(4 分)费孝通在《乡土中国》中指出,“乡土”的关键字是“土”,即“泥土”。而“泥土性”正是蒲
松龄的生态人格体现,是他文学生命的基因,请简要分析这样说的原因。
5.(6 分)《聊斋》的字里行间充盈着鲜活生动的生态内涵,请阅读下面对《聊斋》中《婴宁》篇的主人公
婴宁的介绍,分析这一人物是如何体现《聊斋》的生态内涵的。
婴宁为狐狸和人所生,被托付给鬼母抚养。她长于山野之间,娇憨活泼,天真爱笑,无所顾忌。上元
节外出踏青,与王子服相遇,后与其成婚。由于恶作剧害死觊觎她美色的西邻之子,引起了官司而受到婆
母训斥,婴宁就发誓不再笑了。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题,16分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
走三边
贾平凹
往陕北远行,三千里路,云升云降,月圆月缺,旅途是辛苦的,过了金锁关,山便显得愈小,羊便见
得更多,风头一日比似一日强硬,一日比似一日的思亲情绪全然涌上心头了。当黄昏里,一个人独独地走
在沟壑梁上,东来西往的风扯锯般地吹,当月在中天,只身卧在小店的床上,听柴扉外蛐蛐忽鸣忽噤,便
要翻那本塞外古诗,以为知音,是体会得最深最深的了。但我仍继续北上;三边,这是个多么逗人神思的
神秘的地方啊。
穿过延安,进入榆林地区,车子在沟底里钻,七拐八拐的,光看见那黄天冷漠,黄山发呆。到了县城,
天已擦黑,城外三里便进了绿的世界,要不是赶驴人提醒,谁能想到这不是树林子而是一座县城呢?于是
得知,在这三边,有一丛树,便有一户人家,有一座树林,就该是镇子或是县城了;原来天和地平行,树
和人同长,这便是三边的特点了。
待了几日,新结识了几位伙伴,他们主动提出做我的向导,要往北边的沙漠里去走走。“一定要去看
看,那又是另一个世界呢。”兴趣撩拨,就三人越过了长城,徒步往北行。沙地上,行走委实艰难,浑身
汗水淋淋。沙丘起起伏伏,望之如海中浪涛。沙丘过去,又是成片的盐碱地,树木是不长的,只可怜巴巴
生些盐蒿。一把蒿守着一抔土,渐渐便成了一个小包。再往后却又是沙丘,但已经植了树:沙柳、红柳、
小叶杨、沙枣。沙盖了盐碱,树又守住了流沙。
三天过后,我们走到一个镇落里,这个镇落显得很大,有回民,有汉民,分两片屋舍:一处汉民,建
筑分散中但有联络;一处回民,建筑对仗里却见变化。伙伴讲,再往北去不远,还有蒙民哩。夜宿镇里,
当地老人给我一个手抄本,有这么一段:
三边地区蒙民,昼意干粮,晚就道旁,有水草处卸鞍驮,撑帐支锅,取野薪自炊,其牛纵食原野,人
披裘轮卧起,以犬护之,不花一钱。汉民亦有效之。
读此书,方知三边地域民族竟是这么亲善!更不曾想,这个镇子在两日之后,便是汉、回、蒙一年一
度的盛大交易会。
交易会,其场面可谓热闹,有北京王府井的拥挤,却比王府井更气势;有上海南京路的嘈杂,却比南
京路更疯野。那一排一摆小吃,荞面拉条、豆面揪片、黄米干饭、羊肉粉汤,酸、辣、煎,五味俱全;那
菜市上一筐一车,二尺长的白菜、淡黄的萝卜、乌紫的土豆、半人高的青葱,六色尽有;那农具市上的铜
的挂铃、铁的镢、钢的锨,叮、咣、铿、锵,七音齐响。还有那骡马市上,千头万头高脚牲口,黄乎乎、
黑压压偌大一片,蒙民在这里最为荣耀,骡马全头戴红缨,脖系铃铛,背披红毡,人声喧嚣,骡马鸣叫,
气浪浮动得几里外便可听见。在羊肉市上,近乎一里长的木架上,羊肉整条挂着。更有买卖活羊的,卖主
用两只腿夹住羊头,大声与买主议价。汉、回、蒙民似乎都极富有,买肉就买整条,买果就买整筐。末了
就涌进那菜馆酒馆,大块吃肉,大碗喝酒,直要闹到月上中天方散。在酒馆里,几句攀谈,我们便成了极
熟的人,兴致高涨,开怀大饮。
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