湖北省部分学校2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题 含答案

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高二语文考试
考生注意：
1.本试卷共 150 分,考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
“以文为诗”之争源起于对韩愈诗歌的评论，因此我们首先从中唐元和时期诗坛大变前后的诗 、
文观念开始探讨。众所周知，元和时期不仅诗歌发生了巨大变化，由韩、柳倡导的古文运动也已达
到高潮，并产生了较大的社会影响。这个时期诗、文的文体观念，与古文运动有着密切关联。
中唐古文运动之前，唐人文体观念中的“诗”，大都还笼统地包含在“文”或“文章”之中。
其中的“文”或“文章”都包含诗歌在内。中唐时期仍基本延续了这一观念。如元稹《唐故工部员
外郎杜君墓志铭并序》云“时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之李杜。予观其壮浪纵恣，摆去
拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣”，明确道出“乐府歌诗”亦属于“文”的范畴。
古文运动的领袖韩愈本人亦是如此，用“文章”来指称诗歌。“诗”既然属于“文”，也就与
“文”一样被赋予了“经国之大业”之类的崇高教化意义，较古文运动稍晚而起的新乐府运动，正
是以这一观念作为基础的。
与“文”相对应的是“笔”，即在内容上较少性灵情思、在形式上较少审美因素的文字。韩愈
的古文创作得到当时及后人的认可，被后世称作“韩文”，但中晚唐人却常称之为“韩笔”。如刘
禹锡说“子长[注]在笔，予长在论”。与此形成对比的是，韩柳古文运动的追随者们往往称这种新
兴的散体文为“文”或“古文”。如“又思我友韩愈，非兹世之文，古之文也；非兹世之人，古之
人也”(李翱《与陆作书》)；“昌黎公，圣人之徒欤！ 其文高出，与古之遗文不相上下”(赵德
《昌黎文录序》)。《旧唐书》说韩愈“所为文，务反近体，抒意立言，自成一家新语。后学之士，
取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称‘韩文’焉。……时谓愈有史笔，及撰《顺宗实录》，
繁简不当，叙事拙于取舍，颇为当代所非”。可见直到五代之时，虽已有“韩文”之称，但对于
《顺宗实录》等史传文字，还是称其为“史笔”，与“文”分列而论，显示出诗、文分体观念中一
种长期混淆、过渡的状态。
中唐古文运动中，韩愈等人号召学习先秦两汉时期包括史书经传、诸子杂说在内的各种古体文
字，在文体观念方面阻断了南朝以来“文、笔之辨”的明晰化进程，呈现出复古和回归的态势。于
是在古文运动的提倡者和追随者的文学观念中，“文”开始渐渐地将“笔”也容纳进来，并付诸写
作实践。古文家们以“笔”的手法来进行“文”的写作，把讲究形式华美的骈俪对偶之文改造为浅
近直白、流畅易懂的散体文。也正是在此时，“诗”作为“文”的一部分，也在创作实践中渐渐融
入了一些“笔”即古文的成分，韩愈在诗歌创作中融入散文手法的艺术创新尝试，就是最突出的代
表。而在诗、文分论观念下的宋人来看，这就是打破诗体畛域的“以文为诗”行为了。
在“以文为诗”的创作实践中，存在一个很值得关注的问题。韩愈“以文为诗”的创作主要
发生在古体诗中，在近体律绝中却很少见。如《山石》《醉赠张秘书》等“以文为诗”的名篇，皆
为古体诗；而作于“元和诗变”高峰期间的那些律诗、绝句，就很难发现“以文为诗”的痕迹。元
代袁桷说：“滥觞于唐，以文为诗者，韩吏部始然。而春容激昂，于其近体，犹规规然守绳墨，诗
之法犹在也。”也指出了这一现象。其中原因何在呢?
首先，在文学观念方面，相对于后起的近体诗而言，古体诗在传统诗教观中更接近于“文”的
范畴，因而在“古文运动”中被首先付诸“以文为诗”的实践。从坚持儒家传统诗教观、讲求“风
雅比兴”的角度来看，古体诗尤其是汉魏五言古诗的地位似最高，其次是乐府和七言诗，再其次才
是自南朝“永明体”萌芽、至盛唐而发展成熟的近体诗。这是自陈子昂以来许多持复古主张的诗人
的普遍意识。韩孟诗派善于作古体诗，诗集中也以古体诗为多。韩愈集中的古体诗远多于近体诗，
孟郊诗歌也以“高古”而为人所称，李贺诗集中亦少有律诗近体。元稹《见人咏韩舍人新律诗因有
戏赠》一诗云：“喜闻韩古调，兼爱近诗篇。”也透露出韩愈近体诗不如古体诗的信息。对于“高
古”的向往，与古文运动的观念是有内在关联的，也表达了对现实文学境况的不满。后人在探究韩
诗少有近体的原因时，多以为韩愈不善于作近体诗。宋人刘攽就说：“韩吏部古诗高卓，至律诗虽
称善，要有不工者。”吴可《藏海诗话》也说：“有大才，作小诗辄不工，退之是也。”其实，韩
愈并非写不出富于韵味兴象的诗篇，如《秋怀》《早春》等诗，都是脍炙人口之作。可见，韩愈采
取古体诗的形式进行“以文为诗”的创作实践，乃有意而为之。其次，在创作实践方面，近体诗在
篇幅、格式方面的限制较古体诗更多，其形式要素因与声调音乐的关联较多而与古文距离较远，因
而没有被首先纳入“以文为诗”的实践中。元结《箧中集序》曾说“近世作者，更相沿袭，拘限声
病，喜尚形似；且以流易为辞，不知丧于雅正”，可见，在崇尚复古者的眼里，近体诗“拘限声病
喜尚形似”，属于一种弊端。而到了宋代，尤其是苏、黄之时，“以文为诗”更趋于普遍化，近体
律诗、绝句与音乐关系渐行渐远，其中便也自然而然地渗入了散文的字法、句法、章法和艺术精神。
(摘编自刘磊《“以文为诗”之争：唐宋诗文文体观念衍变的个案》)
[注]子长，即司马迁。这里借指韩愈。
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.韩、柳倡导的“古文运动”对唐代元和时期诗、文的文体观念产生了重要的影响。
B.在唐代“古文运动”之前，“诗”被归入“文”或“文章”范围。
C.举《旧唐书》“韩文”和“史笔”的例子，意在表明“韩文”为人称道,“史笔”则反之。
D.在唐代，“以文为诗”观念在古体诗创作中表现突出，在其他诗体中却很少见。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.白居易在“新乐府运动”中提出的“文章合为时而著”体现了“诗”作为“文”的重要社
会作用。
B.韩愈的“古文”创作因时代的不同，产生过“韩文”“韩笔”“古文”等不同的称呼。
C.古人在评价韩愈的诗歌时，大多都认为其“古体诗”的创作优于“近体诗”的创作。
D.近体诗的散文化在宋代逐渐被大多数诗人接受，“苏、黄”是“以文为诗”的代表人物。
3.下列选项中不适合作为材料第二段论据的一项是(3 分)
A.李杜文章在，光焰万丈长。(韩愈《调张籍》)
B.王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。(杜甫《戏为六绝句》)
C.此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》。(王嗣奭《杜臆》)
D.韩文公与孟东野友善。韩公文至高，孟长于五言，时号孟诗韩笔。(赵璘《因话录》)
4.下列选项,不属于中唐时期“韩柳”倡导的“古文运动”对文体观念和创作的影响的一项是(3
分)
A.文体观念方面呈现复古的态势。
B.古文家们以“笔”的手法创作“文”。
C.“诗”的创作中融入“笔”和“文”的手法。
D.坚持儒家传统诗教观，讲求“风雅比兴”。
5.结合文本内容，简要概括“以文为诗”的创作实践多集中于古体诗的原因。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，17分)
阅读下面的文字，完成 6~9题。
请 戏 陈德鸿
①秋收过后，农事便闲了下来。这时节，村里有请戏的传统。以往到城里请出戏，一两百块钱
就行。
今年，那六子从远房亲戚孙团长那儿了解到，请戏的钱已经涨到了四百。四百就四百。村长和
村民们一商量，能在家门口看场大戏，每口人还不到五毛钱，值！
大清早，老韩便套好车，拉着村长往城里赶。两人都是戏迷，一路上，谈论着县剧团这些年到
村里演过的几出戏，谈论着哪个演员长相好、唱腔好。老韩偶尔还会学着某个女演员，捏鼻压嗓
地唱上几句，惹得村长哈哈大笑。②大青马也很精神，飞快地迈动四蹄，脖子上的铃铛响得十分
悦耳。
两个多小时后，马车进了县城。买好村民们预定的东西后，老韩把车赶到了县剧团院外。
村长拎起那六子捎给孙团长的那袋花生对老韩说：“你先喂喂马，我谈成了就出来。”
孙团长见到村长很高兴，忙不迭地让座和倒水，不待村长屁股坐稳，便说：“叔这是请戏来
了吧?”
“正是，我把钱都带来了。”村长说完，从怀里掏出用橡皮筋扎好的一捆钱，递给孙团长。
“你数数，四百元，一分不差。”
孙团长愣了一下，并没有把钱接过去：“老李啊，您带了四百元来请戏?”
“对呀，前些天那老六不是问过你嘛。”村长说。
孙团长说：“当时是这价不假，可现在请戏的钱已经定为六百了。”
“啥，六百?”村长喝到嘴里的半口水一下全喷了出来，“咋一下子涨这么老高啊！”
孙团长说：“这不是涨，这叫行情，咱们的土地不是也要承包了嘛。老李啊，我这么跟你说
吧，这两天，③有好几个村子甚至想掏八百块钱来请戏，就是希望剧团早点儿去演出，我们都没
同意。我们感觉还是六百比较合适，起码每个村子都能掏得起。”
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