安徽省1号卷A10联盟2025届高三上学期12月质检考试题 语文 PDF版含答案

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号卷·A10 联盟 2025 月
语文
本试卷满分 150 分，考试时间
一、现代文阅读(35 分)
(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
与官式建筑色彩被严格规定限制不同，民间建筑色彩完全由百姓自发形成，
很多用法习惯被普遍接受认可，逐渐发展为民间约定俗成的规范。中国幅员辽
阔，民族众多，民居数量多，分布广，根据不同的自然地理环境和人文环境，不
同的地域民间建筑色彩呈现出不同的特点。例如生活在中国黄河中上游一带的黄
土高原上的百姓，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了独特的住
宅形式——窑洞。随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬
暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
中国自古以来就是农业大国，自然环境条件直接影响了人们的农业收成，靠
天吃饭使得人们对自然一直怀有依赖和崇拜，逐渐形成了中华民族同自然和谐共
处，天人合一的人文观念。民居中老百姓或是使用材料的原色作为建筑的色彩，
形成了天然雕饰的审美观，或追求建筑色彩与自然色彩的协调，例如徽州地区的
粉墙絫瓦同周围环境的色彩能够很好地融合。天人合一的思想观在官式建筑中也
可以发现，清祈年殿为祈求风调雨顺、农事丰年而建，屋面分三层，分别是青
色、黄色和绿色，各象征天、地与万物，以传统颜色寄予了人和天地万物融为一
体的自然观。
周王朝制定的一系列称为“礼”的制度规范，之后经过孔子改进，发展为以
“礼”为核心的儒家文化。礼制文化通过一系列的制度凸显统治者的至高权力，
因此被统治者大力推行，成为整个封建社会的官方文化。中国传统建筑色彩受礼
制文化的影响，也有一套具有严格等级制度的使用准则。如周时《礼记》记载
“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黄”。这种色彩等级制度完全不是从审美角
度考虑搭配用色，而是严格遵照执行礼制思想制度，使得中国传统建筑色彩在几
千年的时间里稳定传承，高度程式化。
五行指金、木、水、火、土，随着五行的哲学观念逐步发展，渐渐同传统色
彩产生关系。五行、五色、五方、五季、五种动物相互联系，建立起了以时空万
象为象征的中华民族独特的色彩体系。以明清紫禁城为例，宫殿屋顶为黄色琉璃
A10 联盟 2025 届高三上学期 12 月质检考·语文试题 第 1 页 共 10 页
5 届高三上学期 12 月质检考
文试题
时间 150 分钟。请在答题卡上作答。
瓦，五行说中黄位居中央，属土，是大地色彩的象征，寓意支配四方，同时也表示皇
帝的威望和福泽绵延四方，因此被定为最高级别色彩； 红色属火，蓬勃向上，主
明，恰好符合“光明正大”的含义，因此，宫墙、门、柱子等都是红色； 太子宫别
名东宫，东方属木，色为青，有生发之特性，太子为未来的君王，所以，屋顶采用青
色琉璃瓦； 黑白两色在紫禁城中鲜少使用，这是由于白色属金，时为秋天，位于西
方，是日落的地方，黑色属水，时为冬天，位于北方，是荒凉的地方，两者寓意均不
吉利，因此甚少使用。
中国传统建筑色彩丰富且协调，统一而不单调，包含了民族民俗、社会伦理、艺
术美学等因素，是和谐的、丰富的、深邃的文化，在华夏文明中写下了浓墨重彩的一
笔。
(摘编自郭晓君、陈晓丹《中国传统建筑色彩的文化意义》)
材料二：
中国木构建筑的彩画是在原始社会的生产发展中逐渐萌芽产生的，起初是为了防
腐防蠢、美化生活。从文献记载上看，到春秋时期，贵族们在重要的木构上装饰彩绘
已是普遍的风气了。建筑史上高等级彩画的美学追求经历了从先秦的简洁浑朴，到唐
宋的庄丽静雅，再到明清的金碧辉煌，自有其生产力进步和统治阶级审美取向的发展
脉络。
东汉张衡《西京赋》有云：“木衣绨锦，土被朱紫”，可见中国古代重要的木建
筑要穿着锦绣华服，彩画就是木构的服饰。服饰于人，当然首先是保护我们的身体；
其次就是美化装饰，所谓“人靠衣装”； 在古代讲等级、重礼制的社会还能彰显人
的身份地位，还成了等级的象征。彩画于木构自然也是这三大作用。
彩画起源于“刷染”，不过二者间并没有严格的界限。刷染又称刷饰，最初我们
的先民使用比较廉价易得的颜料如土朱、土黄等将木构涂刷，以达到整洁美观和防腐
防盗的目的。随着木构的发展，斗拱的产生和逐渐复杂化，单一的涂刷会让斗拱诸木
构件混沌一片，看不清体和面的转折，于是人们发明了“缘道”，用醒目的白色或墨
色来勾勒描画木构件的边线，以“解”出构件清晰的轮廓，又用白粉、黄丹来提亮木
构件的底面、端头，以强调光感和面的维度转折，有画龙点睛的妙用。这便是《营造
法式》中最简单、等级最低的两种刷饰——丹粉刷饰和黄土刷饰的最初形态。
进入到奴隶制社会，色彩还成了统治阶级“明贵贱、辨等级”的手段，西周的
A10 联盟 2025 届高三上学期 12 月质检考·语文试题 第 2 页 共 10 页
奴隶主阶级提出了“正色” (青、赤、黄、白、黑)和“间色” (两种或以上的.正色
调合而成的颜色) ，这首先反映在不同阶层服饰的色彩等级制度化和多层次化，随后
又传导到建筑装饰上。为了让装饰的色彩永保鲜丽，人们发现用朱砂、石青、黄丹等
矿物加工成的颜料色泽可以经久不退，于是促成了各种矿物质颜料的大发展。
青、绿、红三色自此成为彩画的三大主色，三种主色巧妙地搭配，通过间隔、对
比的手法，辅助其它的色彩，将各种线条曼妙的纹饰图案装点得五彩缤纷、美轮美
奂。
(摘编自陈彤《木衣锦绣——关于中国建筑彩画的思考》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A. 中国民间建筑的色彩全都是百姓自发形成，所以很多用法习惯被发展为民间约
定俗成的规范而得到普遍接受。
B. 深受礼制文化影响的中国传统建筑色彩，在漫长的历史中得以稳定延续，一
定程度上巩固了封建社会的统治。
C. 在五行学说中，黄色被定义为大地的色彩，寓意着支配四方，同时也象征了皇
帝的威望和福泽可以绵延四方。
D. 自先秦至明清时期的高等级彩画的美学追求，展现出不同时代生产力的进步和
统治阶级审美取向的发展脉络。
2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A. 天人合一的思想观念不仅体现在民间建筑的色彩使用中，也同样作用于官式建
筑。
B. 陕北窑洞与徽州粉墙独特的建筑用色，与当地的建筑材料或者地理条件紧密有
关。
C. “正色”与“间色”的区分，成为西周统治阶级凸显其至高权力的主要手段
方式。
D. 北京颐和园长廊的彩画效果，得益于三大主色的巧妙搭配，加之其它色彩的
辅助。
3. 下列选项不属于材料二中提到的“中国古代建筑彩画”的一项是(3 分)
A.《墨子·节用》： “纣为鹿台糟丘，宫墙文画，雕琢刻镂，锦绣被堂。”
B.《洛阳伽蓝记》记载，北魏时期的高阳王寺是“飞檐反宇，樛輵周通”。
C.《大业杂记》记载： “造观风行，殿三间，两厦丹柱紫壁，雕梁绮栋。”
D.《营造法式》规定： “椽紫绿身，大小连檐，并青绿退晕，两旁索绿。”
4. 材料一的论证结构清晰、论点具有说服力，请简要分析其论证效果是如何获得的?
(4 分)
考卷·A10 联盟 2025 届高三上学期 12 月质检考·语文试题 第 3 页 共 10 页
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