安徽省蚌埠市A层高中2024-2025学年高一上学期第二次联考语文试题 Word版

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2024-2025 学年蚌埠市 A 层高中第二次联考
高一语文试卷
命题单位：固镇一中
考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分
注意事项：
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。
2.请将答案正确填写在答题卡上。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性
质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户
人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一
点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。
这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少
类似的情形。
中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一
起住，住宅和农场会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较
方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口
在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的
孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往
来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上
的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）
材料二：
熟人社会并非仅仅是信息对称，在费老那里，传统的乡村社会是乡土社会，也是熟人社会，这个熟人
社会不仅信息对称，而且有公认一致的规矩，以至于语言沟通都变得不必要了。这种信息全对称以外的公
认一致的规矩，可以称为“地方性共识”。地方性共识包含价值与规范，是农民行为的释义系统和规范系
统，由其塑造的农民的行为逻辑—我称为乡土逻辑—的重要特点是中庸、平和、不出头，是一种实用、理
性的态度，表现为不认死理、不走极端、不钻牛角尖，人云亦云，大家都这样做，自己就这么做了。
丧失地方性共识的熟人社会或许仍然是信息全对称的，但农民的行为逻辑会演变成荆门农民讲的“怕
饿死的会饿死，不怕饿死的不会饿死”。这话的意思是，在村庄公共品供给中，尤其是农田灌溉时，有人
想搭便车，不愿出钱出力，因为他了解还有人比他更需要灌溉，且更担心灌溉不上而粮食无收的严重后果，
这些更需要灌溉的或更胆小怕被饿死的人出钱出力，提供了诸如灌溉一类的公共品，不怕饿死的人就搭便
车免费获得了公共品。这样一来，村庄中公益心高的农户或胆小怕被饿死的农户就成为每次公益行动中其
他村民期待的对象，这些人在每次公益行动中都被期待出钱出力，其他人则从中受益。这些出钱出力者，
要么利益受损，要么受益最少，他们很快就成为村庄的边缘人，因此首先成为“被饿死的人”，他们无力
再来供给公共品，那些不怕饿死的人最终也无便车可搭，村庄生产生活的基本公共品无法供给，所有人的
利益受损，所有人都因为没有灌溉粮食无收而“饿死”。
也就是说，在缺少公认规范，离开乡土逻辑的情况下，信息全对称的熟人社会，每个人都算计他人，
结果是人人利益受损，社会基本秩序无法维系。在当前中国一些农村，村庄信息仍然全对称，但地方性共
识已经瓦解或陷入变动中，新的共识尚未定型，乡土逻辑也在蜕变。熟人社会的含义已有变化。
1990 年以来，随着经济的发展和农民流动的增加，社会正在发生巨大变化，农民就业多元化，收入已
经发生分化。尤其是进入 2000 年以后，大量农民进城务工经商，农民收入一半以上来自村庄以外，传统的
相对封闭的村庄结构解体，村庄边界日渐模糊，村庄社会出现了多元化和异质性的增加。过去习以为常甚
至无须语言沟通的地方规矩解体，村民的就业、收入、交往、兴趣、品味、秉性、需求都出现了差异，过
去无拘束的交往减少了，村民越来越难以接受之前熟人社会中缺乏退出机制的串门聊天。不仅在规范上，
而且在信息沟通上，村庄也出现了与之前熟人社会大不相同的逻辑。这样一种行为逻辑，即构成半熟人社
会的行动逻辑：既不同于传统乡村社会又不同于现代城市社区的中间状态。
吴重庆将当前农村社会称为“无主体熟人社会”，所谓“无主体”，一是农村中青年大量外出务工经
商，不在村里，村庄主体丧失；二是农村社会已经丧失过去的自主性，变成了城市社会的依附者。吴重庆
对村庄主体的强调非常具有启发意义。他在较为实体的层面理解农村“主体”，他认为，随着中青年农民
这个社会主体周期性进城和返乡，相应地，村庄也周期性地呈现出熟人社会的部分特征。熟人社会丧失主
体的深层内涵还包括农民对村庄失去主体感。这种主体感就是费老所说的农民与乡土的利益关联、情感眷
恋和价值归属，主体感就是“我们感”，它触发了人们对村庄的责任与关切，这可能与农民在不在村没有
关系：有主体感时，远行千里依然心系故土，飞黄腾达要衣锦还乡回馈父老，最终还要叶落归根；丧失主
体感后，即使身在村内，心也在村外，村庄如何与己无关，自己得意失意也与村庄无关。这是半熟人社会
区别于熟人社会的又一重要内涵。
（摘编自贺雪峰《新乡土中国》）
1. 下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 出于两性和抚育上的需要，夫妇和孩子聚居于一处，这在乡下就可以构成一个最小的社区。
B. 在四川山区种梯田的地方，可能存在着只有一户人家的小社区，其他地方的农民大都聚村而居。
C. 因早年殖民开拓时代人少地多，美国乡下大多是一户一个单位，故其精神是个别负责、独来独往。
D. 家庭往往是一个社会最基本的抚育社群，但也有特殊的团体并不以家庭为单位，例如军队和学校。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在传统的小农经济时代，生产力是有限的，所以每家能够耕种的土地面积不会太大，家庭住宅与其耕作
的土地也不会距离太远。
B. 在南方农村
的
水稻种植区，出于开沟挖渠、集中灌溉的共同需求，许多农户会因集中居住于水源充
沛的河岸两侧而形成不同的村落。
C. 乡土社会实行土地平等继承的原则，一般由家庭中的男丁分别继承祖上的遗业，如果其后代也这样繁衍
增多，便可能形成大村落。
D. 为了保卫村落安全，中国农民聚村而居，村与村间虽不会完全孤立、隔膜，但相互往来也很少，因而体
现出相互警惕的地方性。
3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 传统的熟人社会不仅信息对称，而且有公认一致的能够规范农民行为的“地方性共识”。
B. 地方性共识瓦解
的
熟人社会可能出现每个人都算计他人的现象，导致社会基本秩序无法维系的后果。
C. 1990 年后中国社会发生了巨大变化，尤其是进入 2000 年以后，“半熟人社会”逐渐形成。
D. “无主体熟人社会”产生的主要原因，一是村庄主体丧失，二是过去农村社会自主性的丧失。
4. 材料一中写美国的乡下居住情况的目的是什么？
5. 根据材料二归纳总结半熟人社会区别于熟人社会的重要内涵。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
绿夜（节选）
张承志
①到达锡林高勒大草原那天，他没有见到小奥云娜。在她赶着牛车从敖包山北的亲戚家回来以前，他
想象着那扎羊角辫的小女孩八年后的模样。他心里在悄悄呼唤着她。小奥云娜，回来吧，你快活飞舞的破
衣衫，你让人心疼的小酒涡！骑在我的马背上来吧，我的黑眼睛的小天使，我明净的小河①！
②第二天，一个穿着蓝布袍子的少女从牛车上下来了。她把蓬松的长发低垂在沾满油污、奶渍和稀牛
粪的蓝布袍上，不声不响地从他身旁走过，躲到嫂子背后。她没有羊角似的翘小辫，没有两个酒涡。她皮
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